田(⏳)(tiá(📎)n )圃には、あちら(🎐)に(♋)もこちらにも、牛(👜)がせ(🕊)っ(📿)せと土を耕してい(🌱)た。
(奏(🚘)楽の失敗が、も(🛠)うこれで三度目(😼)だ。)
陳亢は字あざなを(🔅)子(🏘)(zǐ )禽(🚋)といった。
楽長は、(📃)もう(🎈)默っ(👘)ては居れ(🥅)なく(🤔)なった。
「かり(🎅)に斑(💕)牛まだ(⏩)らうしの子であっても、天地(dì(🔉) )山(shān )川(chuān )の神々はお嫌(🔽)いはされぬかの。」
「お(🥂)前(👣)(qiá(👘)n )にわからなければ、孟(mèng )孫(🕥)に(🐿)はなお更わ(🕺)かるまい。少(🍛)し(🏰)言葉が簡単すぎた(🧘)よ(✉)うじゃ。」
「もしそうだと(🖖)すれば、それが君(jun1 )の邪心と(🌔)いうもの(🦍)じ(😫)ゃ。君の心の中では、この孔丘(qiū )という(♍)人間(📚)が(📻)、いつも(🕎)対(duì )立(🦊)的なものになっている。君(🗻)は(🍔)、はっきり意識し(🥧)てい(🔔)ない(👃)かも知(🐌)れないが、(⛎)君の奏楽に(🚴)とって、わ(📿)しの存在は一つの大きな障(🦏)碍な(🍣)のじゃ(🅾)。君の心はそのため(🚆)に分裂(🍢)す(🤣)る。従って、(📢)君(🕤)は完全に君の音(🔴)(yīn )楽に浸(jìn )りきるこ(🐐)とが出来な(👗)い。そこに君(jun1 )の失敗(bài )の原(yuán )因が(🔹)ある。そ(🥀)うは思わな(🚤)いかの?」(🏤)
仲(🍳)弓(🙇)(gōng )は寛(kuā(🍎)n )仁大度(dù )で、ものにこ(🗿)せつ(💰)か(🚲)ない、しかも、徳(🥋)行(🗡)(háng )に秀でた高(😽)弟(📓)の一(yī )人なので(⛺)、それがまるで当って(😌)いないとはいえなかっ(🗝)た。しかし(🕯)、それに(🗓)し(🤪)て(♒)も、讃めようが少し大袈裟すぎは(🤶)しないか、(🌧)といった(🚓)気(📱)(qì )分は、(🎽)門人(🌮)た(🙋)ちの誰の胸にもあっ(🎋)た。
彼は、消え去っ(🎦)た(😃)孔(kǒng )子(zǐ )の(👝)眼を追い求(🚌)めるように、何(hé )もない青(qīng )空を、いつまでも見(jiàn )つめていた。
とい(🏛)った(🥡)こと(🔅)を思い起した。孔(🏦)子は或(📛)は(📞)、自(🤩)分を「(🌇)人君の風がある。」などと(🛵)讃めて、その実、何かの欠(😽)(qiàn )点(📨)を婉(wǎn )曲に諷刺(👎)し(🍀)ている(🐟)のでは(🎃)あるまいか。そ(🛩)ういえ(🎖)ば、世(🛷)間で(🐗)は、子桑(sāng )伯(🔝)(bó )子(🌲)(zǐ(🍥) )し(🗯)そうは(🤮)くし(🍋)と(😷)自(😡)分とを、同(🐋)じ型(🥂)(xíng )の人物だ(🤤)と評(píng )しているそうだ。子桑伯子(zǐ )は物(wù )にこせつ(👅)かない、(🥅)いい男だが、(🌪)少(♒)し大ざっ(💉)ぱ過ぎる嫌(xián )いがない(🌥)で(🖇)もない。或は自分(fèn )にもそんな欠点があるのではなかろ(🕳)うか。自分だけでは(🏄)、(🔵)そん(🐿)な事(shì )が(🌷)な(🍕)い(😊)ように気(qì )をつけているつ(🎁)もりではあるが。―(🔺)―彼(🍅)は(✌)そ(💅)んな(🐻)ことを考えて、讃(zà(🐜)n )められたために却っ(📄)て不安(👹)な気(⏩)持になるのであった。
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