二(❌)七(一七四)
二六(liù )(二三(sān )一)
有(yǒu )る(🆕)をねたみて
(⛺)先(😵)師の(🎄)ご(📴)病(🈚)気が重かった(🥅)。子路(🍨)が病気平(🧖)(píng )癒(yù )の(🚼)お祷りをしたいとお願(🏂)(yuàn )いした。すると(🙈)先師(shī )がいわれた。――
か(🛬)よ(🌞)うに(🎨)解すること(😀)によ(🔃)つ(👬)て、本章の前(🚌)段と後(🧡)(hòu )段との関(🌀)係が、はじ(📓)め(♿)て明瞭(🐚)になるであろ(🥂)う。これ(🥠)は、私(🗳)一(📔)個の見解であるが、決して(🥤)無謀(⛰)な言で(🛹)はない(🙄)と思う。聖(🌬)人・君(jun1 )子・(🚂)善(shàn )人の三(sān )語を(🕤)、(㊙)単(🍢)なる人物の段階と見ただけでは、本章(🕖)の意味が的確(què(🎱) )に捉えられな(🕓)いだけで(🧟)なく、(⏲)論(🈂)語全体(🤹)の意味(🐶)が(🎀)あ(🐋)いまいになるの(🤦)ではある(🔐)まいか。
子貢(🔷)(gòng )がこ(👱)たえた。――
○ 作(原文(wén ))==「事を為(🕺)す(🤾)」の意に解(jiě )する説もあるが(🍮)、一(yī )四(🦒)(sì )八章(🌗)の「述(😸)べ(🥊)て(🧖)作(zuò )らず」の「作(zuò )」と同(tóng )じく、道理(lǐ(✝) )に(🉑)関(wān )する意(🏍)見を立てる意味に解(🎏)する方が、後(hòu )段との関係がぴつたりする。
○ この一章(♿)は、一般の(⛰)個(📫)人(💤)に対する戒(jiè )めと解するよりも、為政家に対す(🤯)る戒(jiè )めと(🕉)解す(🐢)る(🅿)方(fāng )が適当(🔚)だ(🦓)と思(🖍)つたので(🤛)、(🏚)思い切つ(🌎)て右のように訳した。国(guó(⛳) )民生(🔠)活(🙏)の貧困(kùn )と苛(kē )察(chá )な政(zhèng )治とは、古(🕚)来秩(⛎)序破壊(huài )の最大の(🎠)原(🏈)因(🛄)(yīn )なのであ(📷)る。
○ 同(tóng )姓=(🏦)=魯の公室(🔧)も(💜)呉(⛸)の公室も共に姓(🔈)は「姫」(き)で、同姓(🌌)であ(🌩)り、遠く祖(🏑)先を同じ(🚧)くした。然(rá(🤧)n )るに、礼に(💅)は(➖)血族結婚を絶対(duì )にさける(🍌)ため、「同姓は娶(🌏)ら(❌)ず」と規定(dì(👟)ng )して(🥏)いるのである。
○ (👵)綱==こ(㊙)れを「網(🎗)」の(🍶)誤り(🏬)と見(jiàn )て「一網打(dǎ )尽(🏆)」(⤴)の意(🔡)(yì )味に解(jiě )する説もあ(🏵)る。しか(🚩)し(👊)、当時の魚獲法に、大(💣)綱(🦂)にたく(🌴)さんの小綱をつ(🌖)け、そ(🏗)の先に釣針(🗣)をつ(🌃)けて、それを(🛰)水に流す方法(🖇)が(🚉)あ(🌇)り、それを(🧦)綱(gāng )と(🏫)い(🏉)つ(🕷)たというのが(🧘)正しい(🕑)ようで(👽)ある。し(💡)かし、(🔦)いずれに(🗿)しても、本章の結(👯)局(🌿)の意味に変りはない。
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