○ 孔子(🈵)が昭(🐿)公は礼を知つ(🐥)ている(🦖)と答えたのは(💜)、自分の国の君主(zhǔ )のこ(🤰)とを他(tā )国(guó )の役人の前でそしるのが非(🏈)(fēi )礼であり、且つ忍びなかつ(🧒)た(😊)か(👂)らであろう。しかし、(🌡)事実を指(🐹)摘(zhāi )されると、(🎙)それ(🕕)を(🍫)否(fǒu )定(dìng )もせず、(🚥)また(😜)自己辯護もせず、す(🚒)べてを自分の不明に(🧔)帰(🍰)した。そ(🤰)こ(🌵)に孔(kǒng )子(🌫)の面目があつたの(🛺)である。
「ぜいたくな(👸)人は不遜になりがちだし、儉(🤔)約(yuē )な人(rén )は窮屈(qū )になりがちだが(⛱)、ど(🈚)ち(🍤)ら(🤸)を選(xuǎ(💨)n )ぶかというと(👮)、不(💋)遜であるよりは(🔐)、ま(🐴)だしも窮屈(🌷)(qū )な方がいい。」(🙉)
○ 唐・虞(🆔)==堯(yáo )は陶唐氏、舜(shù(✝)n )は(🤡)有(🦗)(yǒu )虞氏なる(🈸)故、(🛸)堯・(👃)舜の(💭)時代を唐・虞の時代という(💁)。
○ 孝経による(🚡)と(🤵)、(👁)曾子は孔子に「身体髪(🌻)膚(🛅)これ(🈴)を父(fù )母(🈺)(mǔ(🦖) )に(🥞)受(👩)(shòu )く、敢(gǎn )て(🈁)毀傷せざるは孝の(🥃)始(shǐ )なり」という教えをうけてい(🙎)る。曾(🔟)子は、それで、手(🏦)や足(zú )に傷の(🌤)ないの(❤)を(🦒)喜んだことは(😆)い(⬅)うまで(🕙)もな(🚘)いが、(😆)しかし、単(🍟)に身体のことだ(🚌)け(🏩)を問(wèn )題にしていた(🏯)ので(🌶)ないことも無論で(🤱)ある。
三(sān )四(一八一)
○(🍨) (💧)政(🔬)治家の態度、顔(yá )色(sè )、言(🚌)語(🏿)というものは、い(🃏)つの(🔣)時(💘)代でも(🤗)共通(tōng )の(😾)弊がある(🗓)ものら(🈵)しい(📡)。
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