六 古い茶わん
七(qī ) 鹿野(yě(🏒) )山(shān )か(🈚)のうざ(🛒)んを越え(🎰)て
「(🐞)いえ、(🤱)それは(🛃)お前(qián )さ(🔞)まの覚えちが(📗)い(🏛)で(🛂)し(🈲)ょう。お前(qián )さ(🥡)ま(👢)の言うのは(😽)、たぶん(🥤)、お(🔡)れ(🐦)の親(🛐)ざるのことでしょう。おれもあの親ざると同じように、(📤)長いこ(🔍)とこの棧橋(🍑)(qiáo )に暮(📱)らしています。おれはち(✋)いさい時(shí )分か(🚎)らこの木曾川(🛩)の(🍍)音をきいて(🥉)いますが、い(🐝)くら(🏹)聞いて(🕋)もあ(🉑)き(🐳)ないのは、(🦔)水(🐦)の声ですよ。」
四(👯)(sì ) 馬(🌟)市の立(lì(🐧) )つ町
それから、来助(zhù )老人は(🐾)自作の(🤼)刀を取り出してき(🍳)ま(🏩)して、
四 (🌋)地大根(🔡)
一 姉
この瑞巌(🏋)寺(sì(💿) )の(💬)近(🆗)く(🗞)に雄島おじま(🚤)という小さな(🔕)島(dǎo )がありまして、(🙌)いくつか(🤜)の(💭)洞(✔)穴ほら(😫)あ(🙊)なが海にむいたところ(👒)に隠れてい(🎩)ま(🏤)す。昔(🔵)の(⬇)坊さんた(👔)ちが来(🧥)て座(🌛)禅(chán )ざぜんをした跡だと聞きます。あ(🧕)そこにもここにもというふ(🔋)うに、そ(💹)の洞穴ほ(❤)らあなが続いています、中(🌷)には、岩壁に(🕧)むか(🐯)い合(🔀)って静(jìng )かに(🙎)すわる(🐆)ために、坊さ(⏳)ん自身(shē(🙊)n )の手(shǒu )で造り(⏯)かえたかと見え(🆘)る(🛄)ほど(🌂)、そ(🌧)まつなが(💘)ら岩屋(wū(🚶) )の形(xíng )を(🕷)そなえたとこ(🍖)ろもありま(😖)す。あまり取(qǔ )りつく(✉)ろわれた古跡(🥛)な(📆)ぞを見るよりも、か(🚧)え(🕉)っ(🔰)て(📱)昔のことが(🍪)し(🎫)のばれるの(⌛)も、そ(🕜)ういうかく(👺)れ(🥕)た(🐍)場所(suǒ )です。そんなところへ行(há(🔼)ng )って(🥟)立ってみますと耳(🗃)に入(rù )る松風(👞)より(🦊)ほ(🌮)かに長く遠いひびきを伝えるもの(👓)も(😓)あ(🎢)りません。
その年(nián )の(🚻)秋、東京にはごく(🎈)激しいコレ(🚷)ラがは(🥑)やりま(🍶)して、たくさん(📳)な人(💘)が(🛢)そのためにたおれたと聞き(🏽)ま(🗞)す(👳)。母もその(🍞)ひとりであったのです。留守宅(💓)には母より(🆘)もっとからだの弱(ruò )い(🌏)ものもいま(🚷)し(🛄)たが、一番きれい(🖥)好(hǎo )きで、働(🤢)く(🍊)こ(🐷)とも好きで、ふだ(🌶)んから(😊)食べ物に(🗣)も気をつけ(🥣)る(📄)ほうの母(🐮)が、そんな(🥕)病気にかかりました(🔕)。行(🛹)って見ますと、おまわりさ(🍨)ん(💲)は門口に立っていま(🐘)す。そこ(📕)い(🈺)らは消毒のお薬(yào )でぷ(😩)んぷ(⛸)んにおって(💟)います。母(mǔ )は本(💖)所ほんじょの(🏦)病(😾)院(yuàn )のほ(🐡)うへ送(sòng )られて(🌈)、そこでな(🛢)くな(🕤)っ(🍺)たあとで(🎏)した。
そこま(😂)で(🦕)行(💶)き(🍈)ますと、ちょうちんをつけて(🆚)出迎(yíng )えてくれる人(rén )に会(huì )いまし(📄)た。声をかけ(⏭)てみると、以前にわが家(🌧)へ出入(rù )りをしてい(🌼)た男の一(♎)(yī )人(rén )で(🔑)す。そ(🌬)して、わたしの荷(hé )物(wù(🔶) )を持と(👁)うと言って(🐣)くれるのです。も(🙁)ともとわが家の先祖(zǔ )はこの地方(fāng )のために働いた(🧢)人(🏽)たちで、村も(🛀)先祖が開き、寺も先祖が(🚨)建(jiàn )てたという(🙅)くらいですから、そういう古くからの(👿)気(🐔)風(fē(🍜)ng )が(🔣)伝(yún )わっ(🙈)ていて、なんに(🥫)も土地の(🗞)ために尽(jìn )くしたことの(🕐)ない(🏽)一書(🕖)生(⛵)(shēng )まで(👔)がこんな出迎えを受けることさえ自(zì(🍲) )分(fèn )には(🥛)過ぎたことのよ(🆘)うに思いました。わたしは足を(💻)ふるさとに踏み入れたばかりで、まだそ(⛪)ん(👛)な父の時代というものが根深(👮)く残っていること(🥞)をも(🕧)思いま(🌗)した。
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