荘田は、(🚴)飽くまでも、自分の優越(🐊)を信(👋)じてい(😄)るように(🥌)、出来る丈だ(🎺)け直也(🎎)を、(🈂)じ(🥛)らす(🤯)ように、ゆっくりと答えた。「矢張(🍘)り貧乏人だからよ。――(🏀)地主と資本家とでは変(biàn )って(🌕)おれ、(🥎)お互いに金のある奴(😾)から搾(zhà )られている(❤)こと(💄)では同(tóng )(💯)じ(🏪)から(🥑)よ。」(🎨)
「父(🖋)様とうさ(🍕)ん(🤵)もね、や(🎹)っぱり朝湯に酔(🌖)うんで(🚯)すよ。不思議だわね。」
「そんならブ(😋)ロム、ダツチヤ(👼)アは。」
そう云(yún )い捨て(🏓)ると、青年は振り切るよ(🎹)うに、残った階(jiē )段を(🐙)馳け上ろう(〽)とし(📅)た。
(🍀)会合が(👣)終(zhōng )ると、外へは(🔶)一人ずつ別々に出た。賑やかな通りをはずれて(🥥)、T町の入口(🔃)に(🚃)来た頃、森本(👭)の後から誰か、すイと追いついてきて、肩をならべた。オヤッと思う(🎌)と、それ(⏬)が河(hé )田(tián )だった。
「おっ、少し冷えす(💗)ぎたよう(🍑)だ。次(🏀)郎はもっとあび(🥕)て行くかね。父さんは先(🕗)に帰(guī )(🚶)るよ。」
愛し(🐇)合(hé )った(💊)夫であるなら(📞)ば、それは楽しい新婚(🤒)旅行(🦍)である筈はずだけれども(🗞)、瑠(✡)璃子の場合は、そうではなかった。勝平(🛒)と二人(rén )限きりで、東京(jīng )を離(🗃)れること(🤕)は、彼女(nǚ )(🤪)に取っては死地に入ること(🦂)であ(🚂)った。東京の邸(🌑)やしきでは、(💐)人目が多い丈だけに、勝平(píng )も一旦いった(🍍)ん(😴)与えた(💒)約束の手前(qián )(🙊)、理(lǐ )不(🌍)尽な振(zhèn )舞(🌘)に出(🤭)ることは出来なかっ(👟)た(🥊)が、葉山では事情(qíng )が違っ(🎖)てい(🎴)た。今迄(qì )いま(🤱)までは敵と戦うのに、地の利を得てい(🎯)た。小さいながらも、彼女の城廓(🔪)じょうかくがあった。殊ことに盲目的(🌵)に、(❔)彼(bǐ )女を護まもっている勝彦と云(🐇)いう番兵も(⚪)あった(😊)。が、葉山(🌁)には、何もなかった。彼女は赤手(shǒu )にして、敵と渡り合わねばならなかった(🎷)。勝(shèng )(👇)敗は、天に委(wěi )まかせて、(🌧)兎とに角かくに、最後(✋)の必死的(📩)な戦いを、戦(➗)わねばならなかった。
「やはり(🏵)仲(zhòng )弓には人君(⛅)の風(fēng )があ(🤖)る。」
「私共(🍷)のよ(🏐)うにこう多勢でも困(kùn )りますけれど、貴方の許(xǔ )とこ(🔠)ろでも御(😄)一(yī )人位(🍯)……」
「私(sī )とさ(🎉)。」(🙉)
奥というのは、(🎌)室の西(xī )南(🔺)隅(yú )で、中国の家で最高の祭(🔵)祀を行う場所であ(🙇)る(💸)。しかし特別な祭(jì )神というものはない。竈は、戸の(🔂)神、土の神(🌞)、門(mén )(📘)の神、(🈵)道路の(🥏)神と相(🔈)並(bìng )んで(🌍)、五祀の一(yī )つをなす炊(chuī )(🚧)事飲食の(😓)神(shén )(🐈)を祭(🆖)る場所(suǒ )である。五祀は地位は(🎗)低(dī )いが、それぞれに祭神があり、祭(🌤)の内容(róng )も実質的(de )である(🧥)。こ(🍙)れに反し(🙀)て奥は地位(📛)は高(💶)いが、(❌)特定の祭(✖)神もなく、五(wǔ )祀(🐬)の祭(jì )典のあと、その尸か(🍛)たし(🐾)ろを迎(yíng )え(💑)て形式的な祭(♊)をなすに過ぎな(🗨)い。
松江(🐲)本(🔒)町、(🐚)大橋(qiáo )の畔に近いところが私(sī )達の宿(xiǔ )の(🔬)皆(🏧)美館み(🧣)なみくわん(♏)のあるところだ。三人(rén )の女(🥩)の兒が人形(xíng )のやうに並(bìng )ん(🐆)で宿(⤵)の帳場に近(jìn )(📈)い部屋で夕飯の膳についてゐたの(🦁)が、先づ眼についた。私は(⚾)旅の(🌫)鞄の中に三朝(🖌)土産(chǎn )のとち餅を入れて來(🛹)たことを(🥫)思ひ出し、(🈲)子供達へといつて、それを女中に持たせてやる(🍀)と、(😍)やがて三人とも(🐰)宿の(♈)おかみさんに連れ(🕞)られて私達の部屋(wū )へお辭儀に來た。姉は九歳、妹達は八歳と(📬)六歳(suì )になるとい(🙂)ふ。い(🈯)づれも可(🔡)愛(🦖)らしい女の兒だ。
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