オタク エロ 動画10.0

A　私は嘘う(🐡)そを(🎮)言っ(✋)た。

A「(⛰)文(🚬)句を云うなら、人(🌐)の物なんかたべ(🍝)ないで頂戴よ(✝)」

A「(👃)ええ。華族さんにな(🍦)って、(💀)そ(🐌)れからお(🏎)金持ちに(🦋)なるんですって(🕷)。」

Aと、お茶を入(🤣)れさ(📋)せようと(🦋)して(🛥)女中を呼んでみたけれ(🕦)ど、部屋に引っ込んでいる(💬)と見えて返(🚬)辞をしない。弘もまだ学校から帰らな(👎)いし、家(🤴)の中は森閑し(😼)ん(🍠)かんとして何だ(👷)か(🤼)一人取り残されたよ(😳)う(🕌)に静かである。仕方がない、又ルイズにで(🔖)も会いに行こうか(❇)。――(💯)―彼は(🏼)そう思ってみて、こ(🍵)う云う時(🛫)にいつ(🧑)もきまってそんな気(🎛)になる自分自身が、(🈁)なぜだか今日は哀(⛹)れ(🍎)な男(🤸)に感ぜられ(🎐)た。た(🤙)か(💘)が相手は一人の娼婦に過ぎないのに、もう二度(🍵)と(🌤)行かな(🕳)い(🏠)の(🔇)何(🚨)のと云うむ(😲)ずかしい決心をし(✖)て、(👹)それに囚と(🏖)らわれるのも馬鹿(🍬)々々しい(♿)と云(🕸)う風に思い直(🤰)しては、結局会(🐻)いに行くことになるのが常であ(🌗)った(🔎)が、実はそ(🐰)んなことにも増(🥁)して、妻が出かけ(🎹)て行(🗾)ったあ(🖥)との邸の中の(🌀)ガランとした(😦)感じ、―――障子や、(😻)襖ふす(🥙)ま(🥩)や、床(🥎)の間(⏬)の飾りや、庭の立(🥛)ち木や、そう云うもの(😖)が有るがままに(🍀)ありながら、俄にわかに家庭が空虚にされてし(✖)まったよう(🥑)なうら(👯)淋(🎴)しさ、(🎇)――(🧚)―それが何より堪え難かった。いったいこ(🐝)の(🎵)家(🈳)は前の持ち主が建てて一二年(👭)にしかなら(📛)ない(🌲)ものを、関西(🐈)へ移って来た年に買い取った(♑)の(📖)で、この(🌪)八畳の日本間はそ(🕝)の時(💆)建て増したのであ(💌)るが、毎日見馴れて(🚳)気(🥖)が(🎣)付かないでいるう(👥)ちに、(🥒)そう念を(🖕)入れて(👡)拭ふ(🥚)き込みもしなかった北山の杉(🏑)や栂と(🚿)が(🐙)の(🕎)柱が年相応(⬜)のつやを持ち(🔀)出して、こ(🎐)れか(🏃)らそ(🔛)ろそろ(💥)京都の老人の気に入りそう(🏈)な時代が附いて来るので(🍵)ある。要は寝(🍂)ころびながら今更のように(🚓)それらの柱の光沢を(🐰)見、八重(😈)山吹の花(📦)が垂れ(📃)ている(👎)床の間の(🧑)春(🦏)日卓かすがじょくを見、閾し(❣)きい(🛌)の(📿)向(🏰)うに、戸外のあ(😨)か(🕚)りを水(🐏)のように映して(🖋)いる縁(🤬)側の板(🤲)を見(🔱)た。妻がこのご(🔇)ろの(😗)あわ(♋)ただ(🐇)しさ(🐡)の中にあ(🈵)りながらな(🍽)おときどきは四(🏣)季の風(☔)情ふ(🌓)ぜいを座(🗯)敷に(🤠)添(🤦)える心づか(⏳)いを忘れないの(🕷)は、い(🐔)くらか(🤬)惰勢で繰り(👼)返し(😗)ているのだとしても(😳)、やがてこの部(🎃)屋にあ(📀)の花(🍣)ま(🎲)でがなくなってしまう日(🚵)を想(🤫)うと、名ばかりの(🛤)夫(🛋)婦(🚲)と云うものにも(🥈)、朝夕眼に沁(🏢)みる柱の色と同じ(🎷)よう(💆)なな(🤜)つか(🚧)しさがある。………(🔻)

A「ごめん(🍈)下(♐)さい。大谷さん、ご(💾)めん(😭)下さい」

A　この間何かの雑誌か(🔞)新聞(🔷)で英吉(💬)利イギ(🕴)リスのお(😕)婆(🦐)さ(🤔)ん(🚋)た(🐖)ち(🏠)が(🐯)愚痴をこぼしている(🏝)記事を読んだら、自分た(👳)ち(🎌)が若い(🥊)時分に(⬇)は年寄りを大(🗄)切にして労いたわってやったのに、今の娘たちは一向われ／＼(🏍)を構ってくれない(🗓)、老人と云うと薄汚いもの(🀄)のように思って傍へ(🏃)も寄り(🦇)つかない、昔(🔦)と今とは若い(💢)者の気風が大変違(👚)った(🐧)と歎いているので、(🙉)何処の(🍍)国でも老(🕧)人は同じ(🔙)ような(🔞)こ(🀄)と(🔊)を(🦆)云うものだと感心したが(🍶)、(🔕)人(🍑)間は年(🌍)を取る(👋)に(🚿)従い、何事に依ら(🦎)ず今(😩)よりは昔の方(🏸)がよ(😴)かっ(🥗)た(🐢)と思い(🏾)込むもの(🎓)で(🦗)あるらしい(🏵)。で、(🔢)百年前の老人(🆘)は二百年前の(🌏)時代(☕)を慕(🙄)い(🌽)、二百年前の老(🦍)人は(🌺)三(🥨)百年前の時(🎮)代を慕い、(🍬)い(🏐)つの時代にも現(🏎)状(🍌)に(🚍)満足すること(👦)はない訳だ(🐞)が、別して(🧟)最近は文化の歩(💪)みが急激である上に、我(👂)が国はまた特(㊗)殊な事情があるの(🧠)で(🥪)、維新以来の変遷はそれ以前の(🚑)三百年五(🥇)百(🤵)年にも当るであろう。などという私が、やはり老人の口真似をする(🕸)年(🐦)配になったのが(🧠)おかしいが、し(🃏)かし現代(🕍)の(⛪)文化設(😙)備が専ら若い(🐄)者に(🍦)媚び(⛷)てだん／＼老人に不親切な時代を作り(🛵)つゝ(⭕)あること(🕳)は確かなように思われる。早い話が、街頭の十字路を号令(🕙)で(💲)横切るようになっては、もう老人(🏼)は安心して町へ出(🔻)ることが(🈂)出来な(🎨)い。自動車(🍴)で乗り廻せ(🎮)る(🎗)身分の者はいゝけれ(🍴)ども、私な(🌹)どでも(🏤)、たまに大(🧐)阪へ出ると(🍏)、此方(💺)側から向う側へ渡るのに渾(🏉)身の(😥)神経を緊張させる。ゴ(🥉)ースト(📇)ップの(😕)信(🐸)号にして(🌕)からが(⏯)、辻の真(🥅)ん中にあ(🏥)る(🐣)の(🙎)は見よ(🐜)いが、思いが(🌍)け(💇)ない横っ(👰)ち(🚣)ょの空に青(😺)や赤(🌥)の電燈が明滅(🕶)するの(🗝)は、(✳)中々に見(⏲)つけ出しに(🚎)くい(🏣)し、(🤾)廣(💣)い辻(🦓)だ(🔨)と、側面の信号(📔)を正(🐆)面の信号と見違(🚃)えたり(📏)する。京都に交通巡査が立(🍴)つよう(⛑)に(🏁)なっては(🛬)もう(🚥)おしまいだとつく／″＼そう(🍺)思っ(🌈)た(📖)ことがあっ(🤤)たが、今(🤽)日純日本(🗣)風(🎨)の町の(🗄)情(👁)趣は、西宮、(💇)堺、和歌山、福山、(🏔)あの程(😤)度の都市へ行か(🧒)なけ(💓)れば味わわれない。食べる物でも、大都会(♓)で(🧙)は(🌬)老人の口に合うようなものを捜し出すのに骨(🏊)が折れる。先だ(👸)っても新聞記者が来て何か変っ(💢)た旨(📭)い料理の話を(🤫)しろと云う(🤛)から、吉野の(🌯)山間僻地の(🌎)人が食べる柿の葉鮨と云うものの(🍣)製法を語った。ついで(🐍)にこ(🔻)ゝで(🚡)披露して(🤜)おく(🍑)が、米一升に付酒(🥔)一(🔂)合の割(🏺)りで飯(🦑)を(👡)焚く。酒は釜が噴(🚉)いて来た(📘)時に入れる(✴)。さて(♿)飯がムレたら完全(🐲)に冷えるまで冷ました後(🐯)に手に(🌁)塩(👎)をつけて固く握(🕝)る。この際(🧒)手に少(👊)しでも水気(🎧)があってはいけな(💄)い。塩ばかりで握るのが秘(🎗)訣(🔵)だ。それから別に(💆)鮭のアラマキを薄く切(🦍)り、それを飯(🍥)の上に載せて、そ(🔰)の上(⛽)から柿の(🌩)葉(🔞)の(✳)表を内側(🏐)にして包む。柿の葉(🏯)も鮭もあらか(😇)じめ乾いたふきんで(🏝)十(🚞)分に水気を拭き取っておく。それが出来た(🐇)ら、鮨桶でも飯櫃でも(🔖)いゝ、中を(😟)カラ(🐣)カ(🏮)ラに(🍙)乾かしておいて、小(👪)口から隙間のな(🛄)いように鮨を(👋)詰め、(📟)押蓋おし(🐶)ぶたを置い(🍂)て(🚨)漬(🥏)物石ぐら(🔅)いな(🐻)重石おもしを載せる。今(🌠)夜(🆘)漬(⛄)けた(🐋)ら(💆)翌(☝)朝(🖲)あ(🆎)た(😥)りからたべることが(🎫)出来、その日(🗓)一日(🥍)が最も美味で、二三日は食べ(😱)られる。食べる時にちょっと蓼の葉で酢を振りかけ(🏋)るのである。吉野へ遊びに行っ(🐡)た友人が(🚇)あまり旨いので作り方(🥔)を教わって来て伝授して(🀄)くれ(🕹)たのだが、柿(💜)の木とア(💢)ラマキさえあれば何(😴)処でも拵え(🚼)られる。水気を絶対になくすることと飯を完全に(🚏)冷ま(🐘)すことさ(🏰)え忘れなければ(📍)い(🎃)ゝの(🕥)で、試しに家で作って(🗂)みると、なるほどうまい。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅に(🥃)飯に滲み(🤬)込んで、鮭は却って生身なまみのように柔かくなって(🛫)いる工合が何(🌎)と(☝)も(♍)云え(🏠)ない(😾)。東京の握り(📆)鮨とは格別な味で、私などにはこの方が口に合うので、今年の夏はこればかり食べて暮らした。それにつけても(🐭)こんな塩(🦓)鮭(⚓)の食べかたもあ(🚗)ったの(🍆)か(🛴)と、物資に(💼)乏(❎)しい山家の人の発明に感心したが、そう云うい(🔇)ろ(⛔)／＼の(🤵)郷(❔)土(🚻)の料(🎭)理を聞いて(👺)みると、(🍐)現代では都会(☕)の(🔔)人(🐾)よ(🏼)り田舎(🍐)の人の味覚の(⛏)方がよ(💬)っぽど確か(😎)で、或る意味でわ(🚩)れ／＼(🍰)の想像も及ばぬ(🎬)贅沢をしている。そこで(🚅)老人(🚣)は追い／(🔕)＼(📠)都会(😡)に見(💆)切(🖼)りを(🆑)つけて田舎(👥)へ隠棲する(🌘)の(🎟)もあるが、(🈷)田舎の町も鈴蘭燈な(⛲)ど(❄)が(🥔)取(🌍)り附け(🆖)られて、(😞)年々京(🎮)都のよう(🗓)になる(💘)ので(⏩)、そ(🏵)う(🍟)安心(🌼)して(👭)いる訳には行かない。今に文明が一段と(⚫)進んだら、交(🚪)通機関は空中や(🛏)地(💄)下へ(👏)移っ(🔺)て町(🌳)の路面は(🍅)一(🈳)と昔前の静か(👙)さに復か(🍥)えると云う(🔲)説もあるが、いずれそ(💶)の(📌)時分(🕵)にはまた新しい老人いじめの設(🖋)備が(㊗)生れることは分りきって(🙆)いる。結局年寄りは引っ込んで(💾)いろと云うことになる(🚙)ので、(🛒)自分の家に(✌)ちゞこ(😬)まっ(♿)て(🔳)手料(🎮)理を肴に晩酌を傾け(🍱)ながら(🐲)、ラジオでも聞い(🕹)ているより外に(🥣)所在がなく(📎)なる。老人(🔛)ばかりがこんな叱言こごとを云うのかと思(🙁)う(🔪)と、満更そう(🔺)でもないとみえて、頃(🌗)来(🥖)大(🕉)阪朝日の(🎽)天声(🌜)人(🌦)語(🎃)子は、府(👦)の役人が箕面みの(🗜)お公園(👳)に(🏆)ドライヴウェーを作(🥡)ろ(🏖)うとして濫(👲)み(🛐)だりに森(🔴)林(❇)を伐り開(🔨)き、山を浅くしてしまうのを嗤わらっているが、あ(🧀)れ(🥐)を読(㊗)んで私は聊いささ(🤘)か意を強うした。奥(🦗)深い山中の木の下闇(🌸)を(🚈)さえ(🏝)奪(🙎)ってしまう(👰)のは、あ(🚷)ま(🔡)り(🤷)と云(🉐)え(🌎)ば心(🏍)なき業で(➕)ある。こ(🐧)の調子だ(📢)と、奈良でも、京都大(💷)阪の郊外でも、名所と(🐌)云う名所は大衆的になる(🥣)代りに(⏰)、(🎑)だん／＼そう云う風にして丸(🥜)坊(👔)主にされるのであろう。が、(📦)要するにこ(🤼)れも(💢)愚痴の一種で、私にしても今の(🧖)時勢の有難い(😴)こ(🌑)とは万々(🗂)承知してい(🏥)るし、今更何(🚙)と云っ(😝)たと(🕐)こ(⛳)ろ(🏺)で、(👲)既に日本が西洋文化の線に沿うて歩(🗑)み(🐫)出し(🧑)た以上(🎁)、老人などは置き去(🔬)りにして勇往邁進するよ(🧐)り外(🎮)に仕(🕟)方がないが、でもわれ(🐸)／＼の皮膚の色が(🌘)変らない限り(⚾)、われ／＼にだけ課せられ(✂)た(🚙)損は(👆)永久に背負(🤶)っ(🤧)て行(🤓)くも(🏒)のと覚(🦗)悟しなけれ(🙎)ばならぬ。尤も(🕊)私がこ(🖕)う云うことを書(🕡)い(💟)た趣意は(💵)、何等かの方面、た(🛌)とえ(🍼)ば文学藝(🌴)術(💭)等にその損を補う道が残されていはし(🚒)まいかと思(🐶)うから(🚾)である(🔚)。私(🐛)は、われ(🍑)／(🍸)＼が既に失いつゝある(💃)陰翳の世(🕍)界を、せ(🤡)めて文(🍤)学の領域へ(📵)でも呼び(🤑)返してみたい。文学という(🐉)殿堂(⛄)の檐のき(🔑)を深く(🆚)し、壁を暗くし、(🐰)見え過ぎる(👤)ものを闇に押し込め、(💳)無用の(🖇)室内装飾を剥ぎ(🍸)取ってみたい。それも軒並(📡)みと(📓)は云わない、(🐵)一(😒)軒ぐらいそう云う家があってもよ(⏺)かろう。まあどう(😛)云う工合になる(🎺)か、試しに(🍅)電燈を消してみること(🎂)だ。