○ 綱==こ(🤷)れを「(🚲)網」の誤(🈚)りと見て(🍑)「(👅)一網打尽」の意味に解(jiě )する(📍)説もあ(🅾)る。しかし、(💷)当(❕)時(shí(🧦) )の魚獲法(👱)に、大(dà )綱(gāng )にたくさんの小(xiǎo )綱を(😶)つけ、そ(🚚)の先に(🌘)釣針をつけ(🔏)て(📝)、それを水(shuǐ )に(🧙)流す方法があり、(🧛)それを綱といつ(❣)た(🐏)というの(🥐)が正しいようである。しかし、い(👸)ずれにしても、本(🏯)章(zhāng )の結(🥘)(jié )局の意味に変りは(🍐)ない。
「そ(🧒)の(📍)地位にい(🍥)なく(🐅)て、(🦕)みだりにそ(🎦)の職(➗)務の(😁)ことに口(kǒu )出しす(🌐)べ(🧚)きではない。」
三一((🌃)一(🦒)七八)
五(一八九)
○(🔽) この章(🤐)は、(⭕)いい(📼)音楽(😗)が今はきか(🥅)れないと(⛴)いう孔子(🐕)のなげき(🐥)でもあ(😅)ろ(🌞)うか。――諸説は紛々とし(🐄)てい(👝)る。
うす氷(🔏)(bīng )ふむがごと(😯)、
互郷ごきょうという村の人(👸)(rén )たちは、お話(huà )に(📏)ならない(🤾)ほど風(fēng )俗が悪(👷)かった。とこ(✝)ろがそ(📅)の村の一少年(👴)が先師に(🍷)入門をお願いして許されたので(💷)、門人(🤑)たちは先師の真意を疑った。す(🚔)ると、先師はいわれ(🥟)た(🍥)。――
七(🥇)(qī )(一九一)
○ (💺)聖人(rén )・君(jun1 )子・善人(rén )==孔子(zǐ )のい(🦁)う聖人・君(jun1 )子は常に政(zhè(🐼)ng )治ということと関(wān )係が(❌)ある。現(🦈)に政治(😳)の(🎠)任に(😃)当つていると否とにかかわ(🐎)らず、(🥕)完(💡)全(❔)無欠(🗾)な徳と(🆕)、自由(yóu )無(wú )碍(à(👯)i )な為(🎍)政(zhèng )能力を(🚟)もつた人(rén )が(💴)「聖人」(🎞)であ(🐧)り、それ(📕)ほどではな(🎐)くとも、理想と識見とを持ち、(🕧)常に修徳(dé )に(🥋)いそしん(🗨)で為(wéi )政家(jiā )として恥かしく(🥕)な(👏)い人、少くとも(🦕)政治(🤝)に志(zhì )して修養(🕙)をつんでい(🍆)る人、そ(♌)うい(🐚)う(👽)人(🚡)が「君子(💑)」なので(🤚)ある(🤭)。こ(🛶)れ(🍒)に反して、(🥞)「善人」は必(bì )ずしも(🥝)政治(zhì )と関係はな(🥋)い。人(rén )間とし(🐊)て諸(zhū )徳のそなわ(🤒)つ(🐕)た人(🍖)(rén )という程(chéng )度(dù(🏰) )の意味で用(yòng )いられ(🥡)ている。
一八(🗯)(二(🏮)二(èr )三)
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