有るをねたみ(🏜)て
「(🎹)正(zhèng )面切(🚹)って道理を説か(🔊)れると、(🛶)誰でも(🥁)その場はなるほ(🍕)ど(🕋)とうなずかざるを得(dé )な(⭐)い。だが大事なのは過を改(🧦)めるこ(🏞)と(🎣)だ。や(🥧)さしく婉曲に(😛)注意して(📶)もらうと、誰でも(🖕)気(👹)持よ(💰)くそれ(💊)に耳を傾けることが出(📚)来る。だが、大事(shì )な(😹)のは、その真意のあ(🦅)る(😈)ところを(👈)よく(📫)考えて(👊)見ることだ。いい気になって真(🛍)(zhēn )意(🧐)を考えて見ようとも(🏷)せず、(🎷)表(😧)面(🔓)だけ従(👥)って過(guò )を改(🍤)め(🏣)よう(😃)としない(🌺)人(🔯)は、(🖇)私(🖊)には全(🆗)く手のつけよう(🆔)がない。」
二(🥟)(èr )一((🙀)二〇五)
曾先生がい(⭐)われ(🕤)た。――
本(🆚)(běn )篇には(👽)古(gǔ )聖(🦈)賢の政(zhèng )治道を(🏦)説いたも(🥂)の(🎨)が多(🏬)(duō )い。なお、孔(kǒng )子(😞)の言葉のほか(🈲)に、(👓)曾子の(🎖)言葉が多(🏿)(duō )数(shù )集録(🏀)されており、(🎃)しかも目立つて(🎉)い(🕗)る。
○ 匡(🧝)==衛の一地(📂)名。陳(🍬)と(🕐)の国境に近い。伝説(shuì )に(🐓)よ(📶)ると(🐪)、(🚑)魯の大夫季氏(🕦)の家臣(🌹)(chén )であつた(😯)陽(🌚)虎という人(💶)が、陰謀に失敗して国外にのが(🌪)れ、匡(kuāng )において暴虐の(⛴)振舞があり、匡(🙍)(kuā(🔹)ng )人(ré(🚾)n )は彼(📬)(bǐ )を怨(🎡)んで(➰)いた。たまたま孔子の一行が衛(wèi )を(🐝)去つ(✍)て陳(🏣)に行(háng )く途中匡を通りかかつ(🌐)たが孔子(zǐ )の顔が陽虎(hǔ )そつくりだつ(🛣)た(🈲)ので、匡(🌚)人は(😠)兵を(🛋)以て一(🤦)行を(🔥)囲(tōng )むことが五日に及(jí )んだ(🤯)というので(🎨)ある(⛩)。
○ 唐・(⛽)虞==(🗝)堯(🕑)は陶唐(🥁)氏、舜(🐑)は有虞氏な(🎴)る故、堯・(🎼)舜の時代を唐・虞の時(🐸)代とい(🔍)う(😯)。
無き(📅)を恥(chǐ )じらい
○ 本章(😅)は「由(🌜)らしむ(📒)べし、(🐝)知(zhī )らしむ(🥖)べから(🌿)ず」という(📛)言葉で広(guǎng )く(🐱)流布され、秘密(mì )専(zhuān )制政(🎛)治の代表的表現であ(🌥)るか(🦁)の如く解釈(🚥)されているが、こ(🛴)れは原(💱)文の「(🥒)可」「不(🧀)(bú )可」を「可(🐧)能」「不(⭕)可能(néng )」の意味にとらな(😯)いで、「命(✔)令」「(🐜)禁(🕙)止」の意味(wèi )に(📇)とつ(🦀)たため(💀)の誤(🌀)りだと私は思(sī(🥐) )う。第一(🌲)、孔子(zǐ )ほど教えて倦まなか(💌)つた人が、民衆(zhō(🛬)ng )の知的理(lǐ )解を自(zì )ら(👥)進んで(🏠)禁止しようとする道理はない。むし(🔷)ろ、(📲)知(🍘)的理(🤵)解(jiě )を求め(🎅)て(➗)容易に得られな(😹)い現実(🆗)を(🤕)知り、それを歎きつ(🌷)つ、その体験に基(jī(😶) )いて(🏷)、いよい(🗻)よ(😐)徳治(zhì )主(zhǔ )義の信念(🍾)を固めた言葉として(😝)受(🌫)取る(🛄)べきで(🔠)ある。
ひらりひらりと
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