(🕔)子路(👅)は(⏹)、先師(🕦)(shī(🤡) )にそう(💇)いわ(🕖)れたの(🔛)がよほど嬉し(🛍)かったと(🏔)見えて、それ(✈)以来、たえずこの詩(🌠)を口ずさん(🐯)でいた。すると、(🆚)先(🚠)(xiān )師(shī(👯) )は(🤝)いわれ(👒)た。――
陳ちんの司敗(bài )しはいがたず(😦)ね(🤙)た(⛅)。――
大宰(zǎi )たいさいが子貢(😄)にたずねて(🏜)いった(🌄)。――
○ 綱(🌰)(gāng )==こ(🏍)れを(🖼)「網」の誤りと(🐀)見(📬)て(🎸)「一網打尽(jìn )」の意(yì )味(🌝)に解する(🔍)説(🆕)も(🦁)ある。しかし、当時の(🥙)魚(yú )獲(huò )法に、大綱に(🦄)たくさんの小(♍)綱をつけ、(💶)その(🎄)先に釣(🍫)(dià(⛽)o )針をつ(👔)けて、それを水に流す方法が(🚱)あり、そ(🗿)れを綱(🍰)とい(🚎)つたというのが正し(💺)い(👪)ようで(❓)ある。しかし、い(🌒)ずれにして(⛓)も、本(běn )章の(🖨)結局(🐵)の意味(🔹)に変(biàn )りはない。
七(qī )(二(èr )一二)
○ 誄==死(sǐ(🚗) )者を哀しんでその徳行(🤾)を述べ、その(👮)霊(líng )前に献(🎢)ぐ(🐳)る言葉。
○ (🏈)子路の(🧣)祷りは、謂ゆる苦(🍌)しい時(🧦)の神頼みで、迷(mí(🗽) )信的(👉)(de )祈(qí )祷(🐇)以上のものではない(📨)。それ(🕔)に対して孔子は、真(🔅)の心の祷り、つ(⛏)まり天(tiān )地(🌕)に恥じない人間(jiān )とし(🏄)ての精(jīng )進こ(🔇)そは(🎩)、幸福に到る道だ、(🍺)ということを説いた。孔子の(🗨)教(💿)え(🐡)には宗教がない、と(⌛)よく(💃)いわれ(🐥)る(🛎)が(🌱)、「(🐍)天(tiān )」と(♐)いう言葉は、孔子(zǐ(🐵) )によつて常(🤹)に宗(🔍)教的な意(🚖)(yì )味(wèi )に使(shǐ )われて(🏑)い(🔼)るのである。
子貢(👏)が先(xiān )師(shī )にいった(🐦)。――
「(🍼)鳳(🐟)ほう鳥(niǎo )も飛(🦄)んで来(lái )な(⏬)くなった。河(hé )か(👞)らは図とも出(chū )なく(🚎)なった。これでは私も生(🕸)きて(🚤)いる(🍍)力がない(💚)。」
○ 本章には拙訳と(♍)は極(jí )端(🎂)に相(✏)(xiàng )反する異説がある。それは、「三(👤)年(niá(🗄)n )も学問をして俸祿(🤫)にあ(🦊)りつけないよ(🤲)うな愚か(🐱)者は、めつたにない(🍆)」という意(⛎)に(🍩)解(jiě )するのであ(🦔)る。孔子(⏫)の(👸)言葉とし(♑)ては断(duàn )じて同意(💀)(yì )しがたい。
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