○(😇) 陳==国名。
一(yī )三(一九七(qī(🦃) ))
○(🐣) (🍡)これは(👅)孔子晩年(👦)の言葉にちがい(⌚)な(🛎)い。それ(🎗)が単なる(🚛)無常観か、過(🎴)去を顧みて(🐉)の歎声(🌭)か、(🖨)或(huò )は、たゆ(🎲)みなき人間(🌩)の努(nǔ(🐧) )力(lì )を祈る声(🥕)かそ(♿)も(🎈)そもまた、流転をとおして(🗡)流(liú(🏌) )る(💤)る道の永遠性を(🍧)讃(zàn )美する言葉か、そ(🎥)れは人(🗝)(ré(🦁)n )おのお(🕗)の自らの心(🕛)(xīn )境によつ(⛷)て解するがよ(🦔)かろう。ただわ(🕹)れわれは、こうした言葉の裏付(🆘)(fù )け(❕)によつて、孔子(zǐ )の他(tā )の場(👣)合(hé )の極めて平凡らしく見(👛)(jià(🐙)n )える言(💣)葉(yè )が一層深く理解される(🏠)であろ(🗓)うこ(🕞)とを忘(wàng )れ(📘)てはならない(🎗)。
○(🤲) 孔子が諸(🚙)国遍歴を(🥜)終つて魯(lǔ )に(✳)帰つ(⛽)た(👷)のは。哀(⛷)公(gōng )の十(♓)一(🧠)年(🌖)(nián )で、六十八歳(suì )の時であつたが、(🏰)そ(🐲)の後は(🌂)、直接政治の(😈)局(☔)にあたること(😥)を(🕤)断(duàn )念し、専心門(mén )人(ré(👲)n )の教(jiāo )育と、詩書禮(🏆)(lǐ )楽の(🐭)整理とに従事(🕟)したの(👀)である。
○ こ(🍜)の章の原(yuán )文(wén )は、(🐺)よほど言(🍌)葉を補つて見(🔎)(jiàn )ないと意味が通じない。特(🎻)に前(qián )段と(😈)後段とは一連の孔子の(🌼)言葉(🚲)に(🆕)な(🕋)つて居り、その(♿)間に(🚟)意(🗞)味の(🛥)連絡(🔵)が(😁)つい(🌝)ていない。ま(♟)た、(📋)後(hòu )段(📯)においては周(zhōu )が殷に(😶)臣事し(📆)たことを理由(yóu )に(💨)「至徳(🕶)」と称讃して(🦂)あるが、前段に出(chū )て(🤣)いる武王は殷の紂王を討(📊)伐した(🥥)人(🍴)である(👔)から、文王(wáng )時代に(🥡)対する(🕠)称讃(✴)と見るの外(wài )はない。従(có(📥)ng )つて「文王」という言葉(yè )を補つて訳す(🎲)ることと(🚢)し、且つ賢臣(chén )の問題で前後(⛵)を(🐐)結(🆎)びつけて見た。しか(🎐)しそれでも前(qián )後(hò(🏄)u )の連絡(🗿)は不(bú )充分で(🕒)ある(🧘)。とい(🎁)うのは、(💩)文(🕹)(wén )王(wáng )の賢臣(✋)が武王の時代になると、武王をたすけて殷を(🤵)討(🛐)た(🌱)せた(💡)こ(🦌)と(🐶)に(🕠)なるからである(🌌)。とにかく原文に何等(dě(😊)ng )かの錯誤が(🎈)あるのではあるまいか。
○ 摯==魯の楽官ですぐれた音楽(lè(🧟) )家であつた。
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