(🥑)かように解すること(🐺)によつて、(🛂)本(běn )章(zhāng )の前段(duàn )と後段(duàn )との関係が、はじめて明(míng )瞭に(😕)なるであ(🎑)ろう。これは、私一個の見解であるが、決して(🐊)無(⬜)謀な(📓)言では(📨)な(🍪)い(👰)と思う。聖(🌎)人(rén )・君子(zǐ )・善人の三語を、単なる人(🔼)物の段階と(🚻)見た(🉐)だ(🈳)けでは(😧)、本章の意味が(🔸)的確に捉(zhuō(🌊) )えられないだけ(🌕)でなく、論語(🛤)(yǔ(📊) )全体(tǐ )の意味(wèi )があいまいになるのではあるまい(🏓)か。
「無知で我流の新説を立(lì )てる(🧖)者も(🔅)あるらしいが(🔠)、私は絶対にそん(🎹)なこと(👜)はしない。私(✂)は(🤫)なるべく多くの人の(Ⓜ)考え(🚒)を(📼)聞いて取捨選(xuǎn )択し、なる(🏚)べく多(duō )く実際を(㊗)見て(👑)それを(🔣)心にとめておき、判断の材料にするようにつとめて(🐋)いる。むろん、それではまだ真知とは(🆒)いえな(📷)いだろう。しかし、そ(🈳)れが真知(🕥)にいたる(✡)途みち(📬)なのだ。」
先(xiān )師(shī(🔋) )はそれだけい(💅)っ(🔓)て退かれた(🕴)。そのあと司(sī(⛹) )敗は巫馬期(🐕)ふばき(🔃)に(🕓)会(🥈)釈し、彼(🏆)を(🌒)自分の身近(❇)か(🎫)に(🍳)招いて(💮)い(📷)った。――(⚾)。
「そ(🧢)の地位(wèi )にいなく(📐)て、みだ(⛽)り(🎗)にその職(🍙)務のことに(🐌)口出しす(🛺)べきではない。」
二六(🔎)(二(🏞)三(sā(🚷)n )一(🍨))(🚺)
○ 摯=(🖨)=(🔳)魯の(🕐)楽(🆙)官で(🍈)すぐれ(🌟)た音楽家であ(🏺)つた。
「もと(📝)より天意に(🚦)かなっ(🕙)た大(😯)徳のお方で、まさに聖人の(✌)域(🏘)に達し(🤣)てお(😞)られます。しかも、その上(⤵)に多能(néng )で(🛶)もあられ(🍋)ます。」
先(🛢)師は(🍅)これを聞かれ、(🌙)門(⛩)人(⛳)たち(🌾)にたわ(🦇)む(🥁)れていわ(⏬)れた(🔬)。―(🧜)―
「何という荘厳さだろ(💈)う、舜しゅん帝と禹(😎)う王(🐺)が天下を治められたすがたは(🦒)。しかも両(liǎng )者共に政(zhèng )治(zhì(🏷) )には何(hé )のかかわ(📱)りもないか(⛷)の(🏭)ように(🕣)してい(👐)られたのだ。」(🚏)
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