「道(🚊)を行(háng )おうとする(🍯)君(😱)は(💵)大(🤧)(dà )器(qì(🎅) )で強(🈳)靭な意志の持(🌭)主(👩)でなければ(🌱)なら(🚓)な(🐜)い。任務(🈁)が(🔠)重大(dà )でしかも前途(💡)遼遠だからだ。仁(🕘)をも(🌠)って(🚮)自分(fèn )の任務とする、何(🌾)と(🍋)重いで(🏳)はないか。死(🏌)(sǐ )にいたる(⚓)ま(➡)でその任務はつ(📫)づく(🌀)、何と(😤)遠いでは(🏃)な(🏀)いか(🏔)。」(🏖)
三(一(😚)八七)
三(sān )七(qī )((💚)一八(bā )四)
○ 次(🧓)(cì )((📪)原文)==一(yī )般に(⛽)「(🤓)つ(🔗)ぎ」「第(dì )二」の意(yì )味(wèi )に解(🈸)(jiě )されてい(🤾)るが、私は「途(🕉)次(🈚)」などとい(📚)う(📝)場合(🌤)の「次(cì )」と同じく、(🍆)目標(🎛)(biā(⛔)o )に達(dá(🎒) )す(👪)る一(yī )歩手前の意に解したい。
先(xiān )師は、喪服(fú(📹) )を着(🕰)(zhe )た人(rén )や、衣冠束(shù )帯をした人や、盲人に出会われると(🚒)、相手がご自分より年少者(zhě )のもので(🚶)あっても、必ず起って道をゆずられ、ご自(⏱)分(fèn )がそ(🌇)の(🥝)人(rén )たちの前を通られる時には、必(👛)ず足(🔸)を早(🐖)められた。
○ (🔩)関雎(♍)==詩(💺)経(jīng )の中にある(🆒)篇の名(😳)。
三(⚡)(二〇(🕣)八)
一(💂)一(yī(🚠) )(二一六)(🛳)
「民衆(🍮)と(😣)い(🤝)うものは、範を示(shì )してそれ(💟)に由らせることは出(chū(🔳) )来(lá(🕥)i )るが、道理を(⏪)示してそれを理(lǐ )解(🍃)させることはむずかしいもの(🔤)だ。」
○(🏫) 老子(🚨)に(🍉)「善(shàn )行轍迹(🥏)(jì )無し」とある(🏚)が、至(zhì )徳(dé )の境地については、老子も孔子も同一(yī )であ(📸)る(💃)のが面(miàn )白い。
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