○ (🥓)子(zǐ )路の祷りは、謂(wèi )ゆ(😒)る苦しい時の神頼み(🏓)で(😨)、迷信的(🍃)(de )祈祷以上(👋)(shàng )の(✔)ものではない。そ(🐺)れに対し(🥒)て孔(🍨)子(🦈)は(🔢)、真の心の祷(📡)り、つ(🆎)まり天地に恥(chǐ )じな(🌡)い人間としての精進こそは、幸(🔒)福(fú )に到る(🆑)道だ、(🥡)というこ(⛪)とを説(shuì )いた(🕑)。孔(🥢)子の教えには宗(zō(🆎)ng )教がない、とよく(🤜)いわれる(🥐)が、「天」とい(🎛)う言葉は、孔(🚉)子(🎄)(zǐ )によつ(🎙)て常に宗教(🔳)(jiā(🎋)o )的な意(🤾)(yì )味に使(shǐ(🦄) )われているのであ(👈)る。
一六(二〇〇)
一(㊙)二(一九六)
一(🦋)六(liù )(二二(èr )一)
「私(🌭)は(🐙)幸福だ。少しでも過ちがあ(🍈)ると、人は必(bì )ずそれに気づい(📟)てく(🕊)れ(👡)る。」
(🛥)舜(🐡)(shùn )帝には(💋)五人の重(💛)臣があって天(🕷)下が(🖨)治っ(📓)た(⏳)。周の武王は、自分(🈸)には乱を治(zhì(🍿) )める重(chóng )臣が十人あると(😩)い(😧)っ(🖨)た。それ(🔯)に(🧚)関連して先(🔮)師がいわ(🔹)れた(🕙)。――
○(🔫) (❣)これは孔子(🐡)晩(wǎn )年の言葉にち(⬆)が(🛏)い(🏮)ない。そ(🏸)れが単なる無(wú )常観か、過(guò )去を顧(gù )みての歎(tàn )声か、或は、た(🛩)ゆみなき人(👏)間の努力(🦎)を祈(🚆)る声(🗒)(shēng )かそ(🎂)もそ(👩)も(🥂)ま(📑)た(🙎)、(🌴)流転をとおして流るる道(dào )の永(yǒng )遠(yuǎn )性を讃(🥧)美する言(🐴)葉か、それは人(ré(🐵)n )おのおの自(🍥)らの心境によつて解(jiě )するがよか(🕙)ろう。た(🏇)だわれわれは、こうした言(📁)葉(yè )の裏付けに(🌭)よつて(🕓)、(🚼)孔子の(🌦)他の場合(🚚)の極めて平凡(fán )らしく(👍)見(jiàn )える言(yán )葉(🥤)が一層深く理解され(🐿)るであ(☝)ろう(💈)ことを忘れてはならない。
舜(shùn )帝には五人(🛹)の重臣(chén )があって(👃)天下が治(zhì )った。周の武(😱)王は、自分には乱を(👂)治める重(🍘)臣(chén )が十(🔬)人あるとい(🎓)った。そ(🗓)れに関(🤶)連(✍)して先(xiān )師がい(🌥)われた。――
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