「堯(yáo )帝の君徳(🌽)は何と大(🈚)き(🎹)く、何と(🌯)荘厳なこ(🔮)とであろう。世に真に(🍳)偉(wěi )大なものは天のみであるが、ひとり堯(🏁)(yáo )帝(⭕)は天(tiā(👱)n )とそ(🎂)の(🍃)偉(🗿)大(dà )さを共(gòng )にし(🌺)て(🐝)いる。そ(📵)の徳の広大無(📏)辺さは(😭)何(🧑)(hé )と形(xíng )容してよいかわ(🐿)からない。人はただその功業の荘厳(🚴)さ(⛳)と文物制(💮)度の(🤽)燦(🔸)然たるとに眼を見はる(💟)のみ(⚓)である(📦)。」
一(yī )七(👽)(二(èr )〇一)
「(➗)私(sī )は、君(jun1 )子(🐄)というも(📌)のは仲(🔇)間ぼめはしないものだと(🕴)聞(📗)いていますが(🏻)、(⛓)やはり君子にもそれがありまし(💮)ょうか。と申し(🦊)ますのは、昭公(⛏)は呉(🖌)ごか(📸)ら妃(♋)きさきを迎(🍓)(yíng )え(😩)られ、その方(fāng )がご自(zì(😽) )分(🕡)と(🍒)同(📌)性なため(😳)に(🏓)、(💪)ごまかして呉(wú(🍂) )孟(➕)子ごもうし(🙋)と呼んでおられるのです(⚓)。もし(🔥)それでも昭(⬇)公(gōng )が礼を知(➕)った方(fāng )だと(🏔)いえま(🐆)すなら(🌯)、世(shì )の中に誰か礼を知らないも(💒)のがありま(🥡)しょう。」(🚷)
「篤く信じて学問(💮)を愛せよ。生(🙅)死(sǐ )を(⚡)かけて道を育(🌄)てよ(📞)。乱(📡)れるき(😰)ざ(🔹)しのある国には入(rù )らぬがよい。すでに(🚒)乱れた(🥪)国には止ま(📥)らぬがよ(🌆)い。天下(xià )に道(dào )が行われている時(🕌)には、出で(✨)て働け(🛁)。道がすたれてい(🐊)る時(shí )には、退い(🏒)て身を守れ。国(📱)に道が行われて(🍪)いて、(🐙)貧(🛏)賎(🐇)であるのは恥(chǐ )だ。国(➗)に道(dà(🚥)o )が(⬆)行われな(🚡)いで、(👞)富(fù )貴であ(😭)るのも恥(chǐ(🕟) )だ(🔑)。」
「せっかく(🥅)道を求めてやって(🌰)来(lá(❇)i )た(🧥)のだから、喜んで(😑)迎えてや(👯)っ(👈)て、退(🎼)か(🌀)ないようにしてやりたいものだ(🌑)。お前たち(🎁)のよ(🐻)うに、そうむごいことをいうものでは(➰)な(🎡)い。い(💾)ったい、人が自分の身を(🐯)清くしようと思って一(yī )歩前(qián )進して来たら、その清くしようとする(🚁)気(🍸)(qì )持を汲(⛽)んで(🔋)やれば(😅)いいので、過(🛴)(guò(⛓) )去のことをいつ(🔈)までも気(🛹)に(📒)する(💁)必要はないのだ。」(👞)
子罕(🍮)しかん第九(💼)(jiǔ )
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