「学問(🚵)は追いか(😿)け(🌓)て逃(táo )がすま(💆)いとするような気持で(🈹)やっても(♓)、(💒)なお取(qǔ(😤) )りにがす(🍬)おそれがあるものだ。」
「私は、君子(✊)(zǐ )という(🌝)ものは仲(zhò(🍨)ng )間ぼめはしないも(🎯)のだと聞(📯)い(👛)てい(🤤)ますが、やは(🚙)り君(💯)(jun1 )子(zǐ(📧) )にもそれがあ(🥕)り(🤖)まし(⏭)ょうか。と申しますのは(🐈)、昭公(🧑)(gōng )は呉(wú )ごから妃きさきを迎えられ、その方(🖼)がご(💭)自(👔)分(fè(🍍)n )と同性なために、ごまかして呉孟(😼)子ごも(🍠)うしと(🦉)呼んでおられるのです。も(♎)しそれでも昭公(gōng )が礼(lǐ )を知った方だ(🈺)といえ(🛸)ますな(🐩)ら、世の中(zhōng )に誰か(⛽)礼を知らない(🚫)ものが(🤐)あ(🕚)りましょう(😿)。」
先(xiān )師はこれを聞かれ、(🛺)門人たちにたわむれ(📻)て(💏)い(👤)われた。――
「(🛹)その地(dì )位(wèi )にいなくて、(🏈)みだり(👛)に(👦)その職務(⏭)のことに口出しすべきではない。」
(🛹) か(🏡)ように解することによつて(🆓)、本章の前段(👚)と(🤩)後段(🍷)との関係(xì(🖥) )が(⬛)、はじめて明瞭になるであろう。これは、私一(😞)(yī )個の(👢)見解であるが、決(🕊)して(🔧)無謀(🚠)な言(yá(📼)n )ではないと(🎛)思う。聖(shèng )人・君(〰)子・善人の(😆)三(😼)語を、単(dān )なる人(♒)物の段階と見ただけでは、本章(🛒)の(🌊)意味が的(de )確(👸)に捉(zhuō )えられ(😳)ないだけ(💒)でなく(🎂)、論語全体の意(yì )味が(😏)あいまいになる(🌄)のではある(🌮)まいか。
「(😜)その(👢)程(🚮)度の(🕠)ことが(🔆)何で得(🐙)(dé )意(🥎)になるねう(🧞)ちがあろう。」
「昭公し(🛃)ょ(🛰)う(🏄)こう(🎺)は礼(🔜)を知っておられましょ(🏳)うか。」
一三(二一八(bā ))(👹)
道(🗯)(dào )が遠(🛤)くて(💂)
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