「社会秩序の破壊は、勇(yǒng )を好ん(🚼)で貧に苦しむ(👉)者(🥫)によってひき起(🍩)されがち(❔)なものである。しかしまた、道にはずれ(🤽)た人(ré(🥛)n )を憎み過ぎるこ(👅)とによってひ(➗)き(🦀)起されること(🐋)も、忘(wàng )れてはならない。」
二(èr )一(二二(🚵)(è(⛅)r )六)
三五(🤽)(一(🛫)八(👟)二)(⛳)
先師が匡きょうで(🔹)遭(👄)難された(🎗)時いわ(🎉)れ(💣)た。――(🌓)
(🦍)先師は、誰かといっ(👣)しょに(🈚)歌をうたわれ(🏅)る(🕥)場合(🛣)、(🕍)相手がすぐれた歌(gē(💟) )い(👼)手だ(💁)と、必ずその相手(shǒu )に(😻)く(🌟)りか(⬜)えし(💭)歌わせてから、合唱(chà(🤘)ng )された(🖐)。
○ これは孔子晩(😦)年の言葉に(🐢)ちがい(🤕)な(🃏)い。それが(🌙)単(🍕)(dān )なる無常観か(🔲)、過去を顧みての歎声か(🌟)、(🛴)或は(🧖)、た(🍈)ゆ(💔)みなき人間の努(🎒)力を祈る声(🤮)かそもそも(🛄)また、流(liú )転をとおし(🐑)て(🐽)流(liú )るる道の永遠性(xìng )を讃(🥑)美(📞)する(📂)言葉(🚇)か(🗺)、それは(🐍)人(😟)おのおの自らの(🍱)心(xīn )境によつて解(jiě )する(🎗)がよかろう。た(🥄)だわれわれ(🎰)は(🥤)、こうした(🏎)言葉(yè )の裏(🐢)付け(😵)によつて、孔子の他(tā )の場合(hé )の極(👻)めて平凡(🚕)らしく見える言葉(yè )が(🥂)一層(céng )深く(🏴)理解されるで(💭)あ(🍟)ろう(🤵)ことを忘れてはな(⛱)ら(🍳)ない。
「さあ、何(hé )で有(🍲)名に(🌖)なってやろう。御ぎょ(🌊)にするかな、射しゃにす(🎈)るかな。やっぱり一(yī )番たやすい(👑)御ぎ(🏎)ょぐらいにしておこう。」
「楽(😹)師の摯(🎲)しが(🚪)はじめて演(yǎn )奏した(🍵)時にきいた関雎(🏁)(jū )かんしょの終曲(➗)は、洋々として耳にみち(📶)あふれる(🤜)感が(🌏)あ(😆)ったのだが――」
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