(🔵)孔(🌫)子は(🌲)、默って(🅿)うなずいたぎりだった。仲(🚫)弓は(🚨)もの足りなかった。だ(🐛)が、(🤸)仕(shì )方なしに、それで引(yǐn )き(✔)さ(🐱)がる(🚋)ことに(👵)した。
子、魯の大師に楽(⛽)がく(⏰)を語つげて(👧)曰(🙁)(yuē )く、楽は(🅾)其れ(🎖)知るべきなり。始めて作おこ(🔱)すとき翕(xī )如きゅうじょた(👑)り。之を従(🕒)(cóng )はなてば純如た(♟)り。※(「(🕺)激」の「さ(📏)んず(🎼)い(🐇)」に代えて「(⛩)白」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょ[(😧)#ルビの(🙍)「きょ(🎭)うじ(🖌)ょ」は底(😯)(dǐ )本(🛒)(bě(📶)n )では(👐)「きよよじょ」]たり。繹(⏹)如え(🔷)き(🦒)じょ(💺)たり(📃)。以(🐸)て成ると。
「礼(lǐ )は簡(🥊)に失し(📠)て(🐷)もならないが、(✝)また(🖍)過(guò )ぎてもなら(👗)ない。9(🎇)過(guò )ぎたるはなお及(🉑)(jí )ばざるが(🎟)ごとしじゃ(🐵)。人(rén )間にはそれぞれに分というものがあ(🆒)る(🦎)が、その分を上下しないとこ(🔗)ろに、礼の正しい相が(🗾)ある。分を(🥖)越えて親を祭(jì )るのは、親(➗)の靈(líng )を(📤)して非礼(🏑)を享(xiǎng )う(🏒)けしめることになるのじゃ。のみならず、大丈夫の非礼はやがて天下を紊みだるもとになる。親(🎏)の靈をし(🙉)て天下を紊る(😵)ような非礼(lǐ )を享けしめて、(🦂)何が孝行じ(🚍)ゃ。」
「全く珍(🅱)らしい牛(niú(💝) )じゃ。しか(🤶)し血統が(🏰)悪くては(🍁)物になるまい。」
(🦂)孔子(🌚)は、(💙)小策を弄(nò(💨)ng )する者(zhě )にあ(🉑)って(🍐)は叶(🐮)わぬと(🔑)思った。彼は観(guān )念(🏁)(niàn )して、云わ(🐒)れるま(📝)まに、再び陽貨の(🏻)家(🐽)に引(yǐ(📧)n )きかえし(📢)た。然(😣)し、どん(😋)な(🍈)事があ(🔓)っ(🦀)ても、午(⏹)飯の馳(🐠)走にだけはなるまい、と決心し(🥓)た。
で(🏥)、彼は、ある日、(🍒)そ(🏗)れとなく子(zǐ )桑伯(👐)子についての孔子(zǐ(🕋) )の(🚮)感(👮)想を(⛱)求め(🦉)て見た。彼は(😣)、もし(🕟)孔子に諷(fěng )刺の意(yì )志(zhì )が(🚦)あれば、子(zǐ )桑伯子のことから(🈷)、自然(🍲)、話は自(✖)(zì )分の方(💖)に向いて来る、(⛲)と思ったの(🎪)である。ところが(😜)、孔子(🗒)の(🎁)答(🧢)(dá )えは極め(🔽)てあっさりした(🐪)もので(🎃)あ(🌟)っ(🏁)た。
「しかし、そんな意味(wèi )なら(🍽)、今更先(xiān )生に(🌧)云わ(🕴)れなく(💱)ても、孟懿子もわかっていられ(💟)るで(📮)し(☝)ょう。も(🦓)う永いこと礼を(📖)学(xué )ん(🗝)でいら(👕)れるのですか(🌗)ら。」(🥧)
「如(rú )何にも、それは知(🍷)者(🏰)とは云えま(👠)せぬ。」
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