(🅰)いそいで、寝巻ねまきをジャ(🔘)ンパーに着か(🕸)え、夜具(jù )を押し入(rù )れにしまいこむと(🧟)、ぞ(🏖)んぶんに窓(chuāng )をあけた。風(😪)はなかったが、そとの(✴)空(kō(🎗)ng )気(qì(😅) )が、(🦈)針(🔲)先(xiān )はりさきをそろえたよう(⛰)に、顔いっぱいに(🎸)つきさ(🎲)さった。
静(🎀)坐のあとは(🔮)遥(💌)拝よ(🏎)うはい(🤽)だった。――(👼)これ(🏀)は皇大(🍛)神宮(🈹)こうたいじんぐう(🧑)と皇(huáng )居(jū(💞) )こうきょに対する儀(🆗)礼ぎれ(➖)いで、(🔛)その当(dā(🏒)ng )時は、極(jí )左(🏄)きょくさ(⚾)分子(🥅)や一部のキ(📞)リ(🤛)スト教徒(tú(❗) )以外の全(🉐)国民(mí(📕)n )によって当然な(🌊)国(👶)(guó )民(mín )儀(🛍)礼と認められ、集(🏺)団(🛋)行事(shì )においてそれを欠くことは、国民(❎)(mín )常(🎆)識に反するも(💠)のとさえ考えられ(🔚)ていた(📲)のである。
(おしまい(➡)の、あの乱暴(🌚)な打ちかたをやったの(🌥)が、自(🐠)分(🚹)だ(💹)と(🌤)いうこと(🚇)は、すでに(🏴)先(🅱)生に(🍧)言(yán )って(🐲)おいたの(🌵)に、先生(shēng )はどうし(🖋)てそのことをはっきり言われな(🆚)いの(🐧)だろう。もしそれが助手(shǒ(🏇)u )としての自(🐷)分の立場(🕒)をまもってくださるためだ(💜)としたら、自(zì )分は(⏸)むしろ心(🏔)外(🌒)だ。大河もむろん心外に(🚋)思(⛱)っている(😿)にちがいない。)
(🦍)塾生(🦁)たちは、かるくとじたまぶたをとおして(🐒)、(🆎)窓(🥁)のすりガラス(🚌)に刻々に明(míng )る(💆)くなって行く朝(cháo )の光を感じな(🗒)がら、つ(🌦)ぎの言葉を(🏼)待った(💨)。軒端のきば(🐏)には、(👩)雀(què )がちゅんち(🥈)ゅんと(✨)、間をお(💈)いて鳴きかわしている。
とこ(😾)ろで、かれ(🙊)の言葉(📕)が終わるか(♐)終(zhōng )わらな(😖)いう(💾)ち(🍹)に、二三(👡)の(🍢)室(shì )か(🌴)ら(🎳)、急にさ(🦊)わが(🕙)しい人(rén )声(🥏)や物(🔹)音が、廊(😌)下をつたっ(🆖)てきこえだし(🗾)た。
「それ(👀)に(⤴)、(⚾)今朝はす(👞)いぶん寒(💥)かったし、平木中佐どころではなかった(🍱)んだろう。」
そのあと、就(jiù )寝(qǐ(😍)n )前の行事(😺)として(💇)、最初(🥔)の静坐せい(🎶)ざ(📖)がは(🚒)じま(💋)った(🙈)。塾生(📈)たち(👌)は、各(gè )室ごとに(🏙)、きちんと縦たて(🏙)にならび、(👫)朝倉(🧝)(cāng )先(xiā(🌳)n )生(🤲)の(🥧)指導にし(😠)たがってその姿(zī )勢をとっ(⛰)た。
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