そこ(🥛)まで(🌵)考えて来て、樊遅はもう一(🔡)度「(🤷)違(wéi )わ(🚒)ない」という言葉の意味を考えて(🚾)見(jiàn )た。
「お買い上(🕺)げになるので(🆘)したら(🔶)、すぐあたって見(jiàn )ましょうか。」(📽)
こん(🤘)な言葉(yè )が(🍬)つぎつ(🚛)ぎに思い(🤢)出さ(🐟)れた。樊(🌧)遅(chí )は、しかし(🌧)、(✔)自(💧)分に実行が(📋)出(chū )来るか出来(lái )ないかは別として、(🐝)言(😘)葉の意(yì )味だけ(👩)は、(🥐)そうむ(🏯)ずかしいと(💞)は思わなかっ(🈯)た。
1(🕦) 孟武(🗜)伯、(🏺)孝(xiào )を問(🍸)う。子曰(yuē )く、父母は(📞)唯(wé(🏓)i )その(😳)疾(jí(🥈) )(やまい)を之れ憂(✔)うと。(爲(🤘)(wèi )政篇(piān ))
「お前にわからなけれ(💈)ば(🔫)、孟孫(sūn )にはなお(🖤)更(💴)わかるま(🙅)い。少(🚯)(shǎo )し言葉(😠)(yè )が簡(jiǎn )単すぎた(🔇)ようじ(👔)ゃ。」
「しかし、そんな意味(🚊)なら、(🍤)今更先生に云われなくても、(👱)孟(🌟)懿子もわかって(🔂)いられるでし(🧡)ょう。もう(🏊)永いこと礼(lǐ )を学んで(🏸)いられる(🀄)のですから(💛)。」
6 子曰(yuē )く、父在さば其(qí )の志を(🐬)観(🚫)、父没せば(📖)其の(👁)行(háng )を観る(🉐)。三(👭)年父(🎣)の道を(🗓)改む(🧜)ること(🍵)無きは、孝(xiào )と謂(wè(🌽)i )うべしと。(学而篇)
(楽長は、(🐑)最高(🥨)の技術は手や喉から生(shēng )れ(🙊)るも(🍕)のでなくて、心(xīn )から(⬜)生(🚶)れるもの(🗨)だ、という事だけは、どうやらわか(🤴)ったらし(🐬)い。彼(bǐ )の(🤓)音(⚓)楽(lè )もこ(🌯)れか(🚚)らそろそろ本物に(🍒)なるだろう。だが彼は、私の音楽論(👱)がそのま(🤕)ま人生(📰)論(✂)で(🕠)もあ(🌚)る、(🏵)というこ(🏴)と(⏲)には、(🍿)まだ気がつ(🚲)いて(🏂)いないらしい。究極の目(🕺)標(🔒)を音楽(📭)の技(🔫)術(shù )に(🎧)置い(🌲)てい(😃)る彼(🥝)(bǐ )としては、或は(🌖)や(⛎)むを得(🗿)(dé )ない(👑)ことかも知(zhī(🤫) )れない(👀)。しかし急(jí )ぐ(🚜)こ(✏)とはない。いずれは彼も(🖕)、人生(🕥)のための音楽(lè )というこ(🚼)とに目を覚(jiào )ます(➗)時(shí )が(🎶)来る(🎏)であろう。彼は元来真面目な(💎)人(rén )間なのだから。)
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