招きゃこの胸(📂)
「何か(🥗)一(✊)(yī )つ話してやる(💽)と、つぎ(🎿)からつぎ(🧜)へと精進(⬅)して行(háng )く(🔢)のは囘かいだけか(⏭)な。」
「(☝)さあ、何で有(yǒ(🦌)u )名になってやろう。御ぎょにするかな、射しゃにす(🌤)る(🤽)かな。や(🥧)っ(💬)ぱ(🧤)り一番たやすい御ぎょぐ(🐈)らいに(♉)し(🍆)ておこう(💨)。」(🍛)
かように解(🔊)す(🐫)る(🚪)こ(🌅)と(💮)に(🥪)よつ(🚷)て、本(🏀)章(🔐)の前段と後(🏂)段との関(🔼)係が(🏟)、はじめ(🔴)て明瞭にな(😎)るであろう。これは(⛺)、私一個の見解であるが、決して無(🌒)謀(🗄)な言ではないと思う。聖(shè(🚞)ng )人・(🚭)君子・善人の(🧛)三(🕷)語を、単(dān )なる人(rén )物(😈)の段階と見ただ(🕔)けで(🚣)は、本(🥓)章の意味が的確(🌧)に(😿)捉(zhuō )えられないだけでなく、論語(🚮)全体の意(😉)味が(🎹)あい(💐)まいになるので(😂)はあるまいか。
「文王がなくなられた後(〽)、文とい(⛲)う言(🎹)(yá(🌮)n )葉(⛷)の内容(róng )をな(🎑)す古(📔)(gǔ(🎲) )聖(👋)の道は、天(🏪)意に(🎈)よっ(🖊)てこの私に継(🌻)(jì )承されてい(💇)るではないか。もし(🏅)そ(🎖)の文(wén )をほろぼ(🆗)そうとす(🥠)るのが天(tiān )意(🏿)(yì )で(🏠)あ(🐤)るならば、何で、後(hòu )の(🥐)世に生れたこ(🎶)の私(sī )に、文に親しむ(😗)機会(🕓)が与(yǔ(💀) )え(💰)られ(🌺)よう(🚕)。文を(🌼)ほろぼす(😜)まいというのが天(🍰)意であるか(🛴)ぎり、匡の(🍈)人たちが、(🌤)いったい私(sī )に対(🧚)して何(hé )が出(chū(🕙) )来るというの(♎)だ。」
「詩によっ(🧢)て情意(🖐)を刺戟し、礼に(🍦)よって行動(🚸)に(🕕)基準を(🌵)与え、楽(lè )がくによって生活を完(🐹)成する。これが修徳の道程だ。」
○ 詩(🤰)経の内容を大別すると、風・(🍦)雅・頌の三(sān )つになる。風は民謠、雅(🏿)は(💿)朝廷(tíng )の歌、(🔃)頌は(🕌)祭事(shì(🏾) )の歌であ(📰)る。
一九(二二(📦)四(🧞))
無きを恥じらい
一(yī )八(二〇(💒)二)
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