○(🚭) 天(⛴)下==当(🔖)時はまだ殷(yīn )の時代(dài )で(🛃)。周(zhōu )室の天下(♐)では(🚫)なかつたが(🎲)、後(hòu )に(🥠)天下を支配した(🕵)ので、この語が用いら(🖼)れたのであ(🔒)ろう。
三(😮)三(一八○)
一(yī )〇((🈵)二一五)
「堯帝(dì )の君(🔭)徳は何(hé )と大きく、何と(🛢)荘厳(yán )なこ(🔁)とであろう(🐴)。世に(💊)真に偉大な(🍮)ものは天(😝)のみである(🚍)が、(🕛)ひ(🏰)とり堯帝は天(tiā(🚡)n )とその偉(wěi )大さを共にして(🤳)いる(🚞)。その徳(✝)の広(🧖)(guǎng )大(dà(🦓) )無(🐳)辺さは(🌠)何と形容してよ(📆)いかわからない。人は(😆)た(🥉)だ(🗡)その功業の荘厳さと文物制(✨)度の燦然(rán )たるとに眼を見はるのみである。」
先(🌯)(xiā(🧡)n )師が(🚰)匡(kuāng )き(♊)ょうで遭難(🚼)された時いわ(😘)れた。―(🤹)―
「道を行お(🍚)う(🏥)とす(🔴)る君は大器で強靭な意志の持主(zhǔ(🧢) )で(👦)なければならない。任務(🌈)が重大でしかも前(qián )途(🌏)(tú(🎐) )遼遠だから(🤚)だ。仁をも(🚼)って自(💒)(zì )分の任務とす(😬)る、何と重(chóng )いではない(⛽)か。死(♿)(sǐ )にいたるまで(🚆)そ(🍍)の任務(🐂)はつづく、何(🔩)と遠(🕝)いではないか。」
「大軍の(⛓)主将(🚤)(jiāng )でも、それを捕虜(lǔ )に出来(🛬)(lái )ないこと(🔭)はない。しかし、一(yī )個(gè )の(🛣)平凡(👙)人でも、(🥍)その(🉐)人の(💍)自由(🔠)な意志(🥦)を奪うことは(🛣)出(🥘)(chū )来(🙏)ない。」
○(📜) (🍗)聖(shèng )人・(🥕)君子(zǐ )・善人(ré(🚡)n )==孔(🏊)子(⛸)のいう聖人・(🖋)君(🥏)子は常に(🏸)政治と(🛰)いうこ(➡)とと関係が(🙉)ある。現(🏑)に政治の任に当(dāng )つていると否と(👞)にかかわらず(💈)、完全(quán )無(wú(🕰) )欠な(🎁)徳(dé )と(✏)、自由無碍な為政(🧛)能力(😭)をもつ(🌂)た人が(🐮)「聖(shè(🖐)ng )人(😎)(rén )」であり、それほど(🦂)ではなくとも、(🤜)理(🧚)想と識見とを(⛩)持ち、(🌟)常に修徳にいそし(🚁)んで為政家として恥か(🦑)しくない人、少くとも(🍌)政(🖌)治に志して修養(🧔)をつんで(🌙)いる(⏱)人、そ(🃏)ういう人が(🏠)「君子(🌵)」なの(😴)で(♈)ある。これに反して、(🥙)「善(👓)人」は必(😚)ずしも(📊)政(zhèng )治と関係(xì )はない。人間と(😖)して諸(♊)徳(🍯)のそなわつ(🍮)た(🏽)人と(🌮)いう程(🏨)度の意(🐸)(yì )味で用いられている。
「正面切って道理(lǐ )を(💯)説(shuì )か(🚫)れると、誰(🌱)で(📼)もそ(💜)の(🌋)場(📜)はなるほ(🔗)ど(🍫)とうなずかざるを得ない。だ(😭)が大事なのは過を(📖)改(🤔)めることだ。やさしく婉曲(💨)に注意してもらうと、誰でも気持よくそれに(🌵)耳を(🚜)傾け(🏺)ること(🎭)が(👆)出(🕙)(chū )来(lá(♒)i )る。だが、大事なのは、そ(🕊)の(🤯)真意(yì(🧛) )のあると(🔁)ころをよく考(kǎo )え(🚅)て(🦊)見(jiàn )る(🔣)こと(🦈)だ。いい気になって真意を考(🏔)え(🧢)て(⏹)見(👯)ようとも(🕳)せ(🛳)ず、表(biǎ(🧡)o )面(miàn )だ(🕚)け従って過を改めよ(✒)うとしな(🧝)い(🔜)人(🌲)は、私には(🍾)全(quá(🥦)n )く手のつけようがない(🔬)。」
五(二一〇)
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