民謡にこういうのがある。
○ こ(🕊)の章は(🆖)、いい音(yīn )楽(💲)(lè )が今(🕔)はきかれな(🚂)いという孔子のなげきでも(🌹)あろう(🈴)か。――諸説は紛々としている。
○ 周公==すでに前(qián )にも述(🍌)べ(🅿)たように(🔌)、(👍)周公は武(🏪)王を(😇)たす(🈶)け(🥌)て周(zhō(🐘)u )室八百年の(🍔)基礎(🐜)(chǔ(🕟) )を定め(🌵)た人で(🥊)ある(🏉)が(🛥)、その人とな(🎀)りは極めて謙虚で、「吐哺(bǔ )握(🏸)髪」と(🏆)いう(🛶)言葉(🥓)で有(🕘)名な(🥢)よう(🙃)に、(⏸)食事や、結髪(fā )の最(zuì(🚀) )中でも天下(xià )の士を迎(yíng )えて、そ(⏸)の建言(yá(👌)n )忠(✋)告に(➡)耳を傾けた人である。
招(🌛)きゃこの胸(🥃)(xiōng )
○(📬) (💴)聖人(rén )・君子(🐽)・(💣)善人==孔子のいう聖人・君子(zǐ )は常に政治ということと(🈳)関(🏞)(wān )係がある。現(🚆)に政治の任(rèn )に当(dāng )つていると否とに(🚝)かか(👙)わらず、(🚣)完(🌻)(wán )全無欠な徳と、自由無(🏞)碍(🆗)な為政能力を(👍)もつた人(📨)(rén )が「聖人」で(😓)あ(🗽)り、それほどではなく(📪)とも(😐)、理想(🕢)と(🎟)識見(😳)とを持ち、常に修徳(🚠)に(💜)いそ(😞)しんで(🚛)為政家(👔)として恥か(🌰)しく(☔)ない人、(😜)少(shǎo )くとも政治(🐻)(zhì )に志して修(🗻)(xiū(🐅) )養(yǎng )をつ(🚀)んでいる人、そういう人(rén )が「君(jun1 )子」なのである。これに反(🎒)して、「善(shàn )人」は必ずしも政治と関係(xì )はない(🌫)。人間(🍊)として諸(zhū )徳のそなわつ(👑)た人(🍇)(ré(👃)n )とい(🔞)う程(ché(🅱)ng )度(dù )の意(yì )味で用いられている。
(😺)先(🔛)師(shī )が匡きょうで遭(zā(🐦)o )難(👗)さ(🌗)れ(🍲)た(🐙)時(shí(💠) )いわれた(😫)。――
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