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A大谷(📪)と云(🍞)う家を尋たずねる(🤧)と、すぐに分った(🍿)。里の入り口から(⏸)五(🌨)六丁行(㊙)っ(👄)て、川原(💺)の(🌙)方へ(📔)曲った桑畑くわばたけの中にある、ひ(🚅)と際き(💉)わ立派な屋根(🏺)の家であった。桑く(🕦)わ(✋)が(🔘)丈たけ高く伸びているので、遠くから望むと、旧(📆)家らしい茅葺かやぶきの台棟だいむねと瓦葺か(😵)わらぶきの(🤾)庇ひさしだけ(🐩)が、桑(🏮)の葉の上に、海(🛸)中の(🍎)島のごとく浮う(🈁)いて見えるのがい(🏩)かにも床ゆか(👹)しい。しかし(📚)実際の家は(⬅)、(🚥)屋根の形式(⏲)の割合い(🍪)に平(🏞)凡(🤟)へいぼんな百姓家ひゃくしょうやで、畑(📁)に(🧣)面(🥜)したふた間(😦)まつづきの出居(⛳)でいの間の、前通(🌰)りの障子を明け放しにして、そ(♒)の床の間つきの方の部屋(🦌)に主(🈶)人らし(🎫)い四十(🛃)恰好か(😩)っこ(🚂)うの人がすわっていた。そして二(🦋)人の姿を見る(🚓)と、刺(👩)し(🖖)を通ず(📧)るまでもなく(🐕)挨(🗾)拶あいさつに(🌭)出(🎺)たが、固く(🍔)引き締しまった日に焼けた顔の(🃏)色と云い、シ(📱)ョボショ(🛥)ボし(🥑)た(🗂)、人の好(🏃)さそうな眼め(❎)つきと(🕓)云い、(💟)首の小さい(🙂)、肩幅(💹)かたはば(🚎)の広い(🏨)体格と云い、どうして(🧀)も(🚙)一(🥫)介いっか(🏛)いの愚直ぐち(🈺)ょくな農(🌿)夫であ(📥)る。「国栖の(🌍)昆布さんか(🔉)らお(🏌)話がありました(🧓)ので、(📈)先程からお待ちし(🔕)て(🆖)いました」と、そ(🌫)う云(🏚)う言葉さえ聞き取りにくい田舎訛(🍕)なま(🐶)りで、(🌻)こ(💂)ちら(👫)が物を(🎣)尋ねてもはかばかしい答え(🔑)も(💟)せずに、ただ律義りちぎ(⛓)ら(🚯)しく時儀じぎをし(🦂)て見せる。思うにこ(🍚)の家(👖)は今は微禄びろくして、昔の俤お(😳)もかげはないのであろうが、それでも私にはかえ(🛌)っ(🎿)てこう云う(🏿)人柄(🐗)の(🤵)方が親しみ(🕥)易(☝)やすい。「(🏚)お忙い(🎿)そ(🛫)がしいところをお妨さまたげして済みませ(🧚)ぬ。お宅様ではお(🏽)家(🦍)の宝物ほうもつを(🔽)大切にしていらしって、(🚋)めっ(🕧)たに人にお(🦈)見せに(🏎)ならぬそ(🐔)うですが、無(🔘)躾ぶ(🏣)し(💡)つけな(🤚)がら(✊)そ(⏰)の品を見(🕍)せて(🐲)戴いた(🧜)だきに(🦇)参ったので(🧗)す」と云うと、「(🚜)い(🎒)え、人に(⚓)見(🙊)せ(🚮)ぬ(🌶)と申(😉)す訳ではありませぬが」(🎺)と当(💚)惑とうわくそうにオド(🌏)オドして(📱)、実はその(🚍)品(🍩)物を取(✴)り(🤐)出す前には、七日の間(➿)潔斎(🌠)けっさいせよと(🕷)云う先祖からの云い(👛)伝え(🎠)があ(🛠)る、しかし当(🌍)節は(❤)そ(🕘)んな(✈)やかま(🤺)しいことを(🎥)云っ(🔔)てもいられないから、希望の(🚰)方(🍐)には心安く見せて(🙅)上(🙇)げようと(🍢)思っている(⏮)けれども、日々耕作こうさ(📐)くに(⛲)追われる身な(🔒)ので、不意に訪ねて来られては(🍄)相手になっている時(😆)間(💂)が(📔)ない。殊に(🙅)昨今は(🔣)秋蚕あきごの(🚰)仕事が片附かない(🎁)ので家(🕑)じゅうの畳たた(💋)みな(😛)ども不断(🌀)は全部揚あげてあ(👅)るよ(Ⓜ)う(🔅)な訳だ(🦊)から(🥘)、突然とつぜん(🗃)お(🕤)客様が見えても(🥪)、お通(👳)し申す座(🙁)敷(🏇)もないと云う始末、そ(🙀)んな事情で、前(👊)に(🎫)ちょっと知らせて置い(🛳)て下すったら、必ず何(⛑)とか繰くり合わせ(✈)てお待ちしている、と、(📊)真っ(🚣)黒(🧟)な(👦)爪つめの(😑)伸のびた手を膝ひざの上に重ねて、云い(🏊)にくそうに(⚡)語る(⭐)のである。

A　夕闇がせまっ(🛍)て(🕟)いて百日(🚊)紅さるすべり(🌂)の幹だけが(🍣)、軟らかに浮き(🐚)あ(📙)がっ(🌕)て見えた。僕(🛡)は庭の枝折戸に手をかけ、(🕯)振りむいて(♉)マ(🏉)ダムにもいちど(🤯)挨(🔨)拶(🚨)し(🔰)た(🌷)。マダムは、ぽつんと白(🏴)く縁側(❇)に立っていたが(😝)、ていねいに(🏳)お辞儀(🚙)を返し(🌀)た(📠)。僕は心のうちで、この(🔃)夫婦(🔷)は愛し合っているのだ(🕡)、とわび(🌵)しげに呟つぶやいたこ(⛰)とである。

A「坊ちゃん私は酔(💲)いました(🥖)よ。皆みんなも真赤な顔を(📲)し(🚣)て居(📅)るじゃ(📲)ありま(⚡)せん(🍡)か(🗂)。一つ立って歩い(♋)て見(🗑)ませんか」

A「なか(👫)なか立派な蒔絵の(💏)があ(😣)りますね。中に這入っているものも、玉子焼きだの(📈)海苔巻(🍥)のり(🍈)まきだ(⛴)の似た(🚻)よう(🏧)な(🥞)ものばかり(📆)じゃない(🚤)ですか。この辺では始終(👼)こう云う芝(🦖)居(🌌)があるんで、弁当の(🌐)おか(🎟)ずも自然と一定して(⛑)い(🤺)る(🌏)んでしょう(🗃)な」

A　私は建(💗)築(🍆)のことについては全く門外漢(💢)であ(🛠)る(🐀)が、西洋の寺院の(📚)ゴシック建築(😨)と(🍣)云うものは屋根が高く／＼尖っ(🚂)て、その先(😹)が天に冲せんとしているところに(😣)美観が(🏺)存するのだと(🌝)云う。これに反(🏛)し(💕)て、われ／＼の(🤘)国(🌥)の伽藍(🧛)では建物の上(🤜)に(😸)まず(🐾)大きな(🕵)甍を伏せて、その庇ひさし(♑)が作(🔛)り出(👛)す深い廣い蔭の中(🧒)へ全体(⛲)の構造を取り込んでしまう。寺院のみならず、(💃)宮殿でも、(🎆)庶民の住宅でも、外から見て最も(🛸)眼立つものは、(🗯)或る場(⏺)合(🦅)には瓦葺き、或る場合に(🧠)は(⚡)茅葺きの大きな屋根(🐓)と、(🎭)そ(🛀)の庇の下(🔋)に(🏦)たゞよう濃い(🕊)闇(🎢)である。時とすると、白昼といえども軒か(⏲)ら下(📐)に(🤢)は洞穴のよ(🐢)うな(💿)闇が繞っていて戸口も扉も壁も柱も(🏔)殆ど見えな(🧦)いこと(🎥)すらある。これは知恩院や本願寺の(🕓)ような宏壮な建築(🤦)でも、草(🆗)深い田舎の百姓家でも(🏃)同様(🌶)であって、(⛺)昔の大概な建物が軒から下と軒から上の屋(🥫)根(🙃)の部分(🛄)と(📓)を(🗄)比べ(🏥)る(🤶)と、少くとも眼で見たところで(🧤)は、屋根(🍠)の方が(🈚)重(😾)く、堆く、面積が大きく感ぜられる(🤛)。左様にわれ／(🈳)＼が(💮)住居(🕉)を営むに(💰)は、何よりも屋根と云う傘を拡げて大地(🍯)に一(🏍)廓の(🚮)日(🤙)かげを落し(🙁)、その薄(🦒)暗い陰翳の中に家造(🍸)りを(🧞)する(👯)。もちろん西洋の家屋にも屋根(😯)がない訳ではない(🌔)が、それは日光を遮蔽する(🛣)よ(📥)りも雨(🚟)露を(🥎)し(🐏)のぐための方が主であって、蔭はなるべく(🏛)作(😚)ら(🏿)ない(🌲)よう(🚧)に(🏜)し、少しで(🥐)も(👵)多(🎻)く内(👺)部を明(📅)りに曝すようにして(🛏)い(🛏)ることは、外形を見ても頷か(🍕)れる。日(🤹)本(🥣)の屋根を傘とすれ(🔴)ば、(🧑)西洋のそれ(🔡)は帽子でしかない。しかも鳥打(🦈)帽子の(🎌)よ(🌗)うに出来るだ(😤)け鍔(🎛)つ(🚚)ばを小さくし、(🚼)日光の直射を近々と軒(🐅)端に受ける。け(😷)だし日本家(🗣)の屋(🤑)根(💻)の庇が長(🏠)いの(😌)は、(😦)気(👀)候風土や、建築材(🗳)料や、その他(😴)い(🥐)ろ／＼の関係があるのであ(🙁)ろ(🤡)う。たとえば煉(👘)瓦(🔟)や(♎)ガラス(🚏)やセメントの(😬)ようなものを使わ(😯)ない(📣)ところから、横なぐりの風雨を防(✏)ぐために(🛢)は庇を深くす(🦏)る必要(⚫)が(🤨)あっ(🚷)たであろうし、日本人とて暗い部屋(📴)よりは明るい部屋を便利と(🥊)したに(💀)違い(🍋)な(📝)いが、是非(🚼)な(✋)くあゝなったの(🌉)でもあ(🏝)ろう(🚐)。が、美と(🚌)云(🍡)うものは常に(💊)生活の(🐁)実際か(👚)ら発(😹)達す(🕴)るもので、暗い部屋に住むことを餘儀なくされたわれ(👎)／＼の先(📏)祖は、い(✨)つしか陰翳のうちに(😅)美(🌰)を(🤚)発(🚿)見し、(⚫)やがては美の目的(👿)に(🥤)添うように陰翳を(🎌)利用するに至った。事実、(🌼)日(📁)本座敷の美は全(🧞)く陰翳の濃(🏹)淡に(🎄)依って生(🌒)れ(🔭)ている(👓)ので、それ(🔎)以外に何もない。西洋人が(🔑)日本座敷を(🕧)見(🔦)てそ(🌹)の簡素なのに驚き、た(🐝)ゞ灰色の壁があるばかりで(🧑)何(🐛)の装飾もないと云う(🎛)風に感じるのは(🙆)、彼等と(🙉)してはいかさま尤もであるけれど(♉)も、そ(😬)れは陰翳(💟)の謎を解しないからであ(🗄)る。わ(🎤)れ／＼は(📶)、そ(⭐)れでなくて(🍠)も太陽の光線の這入(🥥)りにくい座敷の外側へ、土(🔼)庇を出したり縁側を附け(🌡)たりして一層日光を遠の(🙍)ける。そ(🚌)して室(💛)内へは、(🚶)庭から(🎼)の反射が障子を透(🚔)してほ(🙇)の明(🛰)るく忍(🍠)び込むようにする。われ／＼の(😪)座敷の美の(🖤)要素は、この間(🥔)接の(🐵)鈍い光線に外(🐒)ならない。わ(😋)れ／＼は、この力のない(🌉)、わびしい、果敢(🐂)はかない光線が、しんみり(📭)落ち着(🥨)いて座敷の壁へ(⏭)沁み込む(🍀)ように、わざと調(💪)子の(🍌)弱(🥘)い色の砂壁(👷)を塗る。土蔵(😣)とか、厨と(🍔)か(🌽)、廊下のようなところへ(🚏)塗るには照りをつける(🔞)が、座(👳)敷の壁は(🍶)殆(👋)ど砂壁で、(🤨)め(🔟)ったに光らせない。もし光らせたら(🐠)、(🥘)そ(🐖)の乏しい光線(🕰)の、(👹)柔(📥)かい(⛩)弱い(🥜)味が(🎁)消(💇)える。わ(🐽)れ等は(😬)何処(🌐)までも、見るからにおぼつ(🏴)かなげな外(🐇)光が、(🐖)黄昏色(🏛)の壁(🤥)の面に取り着い(🔥)て辛くも餘命を保っている、(🈯)あの繊細な明るさ(🧘)を(🎃)楽し(🏹)む。我等に(🍅)取ってはこ(😚)の壁の上(👘)の明るさ(💙)或(🐤)はほ(💶)のぐらさが(🐈)何物の装飾(🗳)にも優る(🌔)のであり、しみ／″＼と見飽き(🤪)がしないので(😅)ある。さ(🍾)ればそ(🍏)れ(👙)らの砂壁(🏌)がそ(🆕)の(🖥)明るさを乱さ(🐫)ないようにと(🌝)た(🧞)ゞ一と色の無地に塗(🍥)ってあ(📪)る(🔼)のも当然であって、座敷毎に少しず(🎁)つ地色は違うけれど(⛎)も、(💪)何とその(🤫)違いの微かであることよ。そ(🛏)れは色(📮)の違いと(🏢)云う(🍎)よりも(🏾)ほん(🦃)の(🔛)僅かな濃淡の差異(😍)、(🦊)見る人の気(🥦)分の(🍻)相違と云(🎶)う程の(🧠)ものでし(♿)かない。しかもその壁の色のほのかな違いに依って、また(🖱)幾ら(❄)か(🐱)ずつ各※(二の字点(🎺)、1-2-22)の(🕴)部屋の陰翳が(😊)異なった色調を帯びるのであ(👛)る。尤も我(📘)等の座敷にも(🍏)床の間と云うもの(🎚)があって、(♐)掛(🗞)け軸を(🌳)飾(📽)り花を(🗞)活けるが、しかし(🐓)それらの(🥀)軸や花もそれ自体が装飾の役をし(🎞)ている(👐)よ(🙉)りも、陰翳(🏇)に深みを添える方が主になってい(🎰)る。われらは一つの(👥)軸(❎)を(😟)掛けるにも、(🤼)その軸物と(📩)その床(🖱)の間の(🍼)壁(☔)との調和、即ち「(🕊)床う(😰)つり」を第一に貴(🏘)ぶ。わ(🚾)れらが掛(➗)け軸の内容を(👤)成(💁)す書や絵の巧拙と同様の重要さを※(「(🙂)ころもへん＋表」、第4水準(🈂)2-88-25)具ひょう(🎼)ぐに置くの(🖖)も、(🌾)実にそ(🕝)のためで(🤸)あ(🎄)って、床うつ(🚰)りが悪か(🍚)ったら(🚗)如何な(🕑)る(🔐)名(👇)書画も掛け軸としての価(🎢)値が(🚭)なくなる(🐂)。それと反対に一つの独立した作品(💆)としては大した(👺)傑作でもな(😛)いような書画が(🥓)、茶の間(⛳)の床に掛けてみ(🧥)ると、非常にその部(🐃)屋との調和がよ(⛱)く、軸(🌁)も座敷(😪)も俄かに引き立つ場合(🔟)があ(🎃)る。そして(🌈)そう(♉)云う(😛)書画、それ自身(👉)としては格(🧓)別(💱)のものでもない軸物の何処が調和するのかと云えば、それ(🌬)は常(🐵)にその地(👇)紙(🅿)や(☝)、(🛋)墨色や、※(「ころもへん(🍫)＋表」、第(🚌)4水準(👁)2-88-25)具の裂きれが持(🎆)っている古色に(🔙)あるのだ。その古色(🦑)がその床の間や座敷(🔽)の(🚊)暗さと適宜な釣り合いを(🍒)保(🥍)つのだ。われ(🏐)／(📐)＼はよ(🛥)く京都や奈良の(🛁)名刹を訪ねて(📌)、その寺(😍)の宝物と(🚦)云われる(🦈)軸(🚌)物が、奥深い大書院の床の間に(🚃)かゝ(🕕)っているのを見せられ(📴)るが、そう(😻)云う床の間は大(👪)概昼(🔵)も薄(💺)暗いので、図柄などは見分けられ(🔨)ない、た(🤾)ゞ案(⏺)内人の説明を聞きながら消えかゝ(🚨)った(🥂)墨(🦔)色(🧔)のあとを辿っ(🛃)て多分立派な絵なのであろ(🗾)うと想像(🚶)す(🦔)るばか(🍨)りであるが、(🔢)し(📩)かしそ(💂)のぼや(📢)け(🍅)た古画と(🚂)暗い床の間と(⛲)の取り(👌)合わ(🙈)せが(🆓)如何(😵)にもしっ(🆑)くりし(🐰)て(📑)いて、図柄(👗)の不鮮明など(💮)は聊かも問(🕘)題でないば(🍹)かり(🔨)か、却ってこ(🖲)のくらいな不鮮明さがち(📐)ょ(🌏)うど適(🔺)している(📦)ようにさえ感じる(🌇)。つまりこの場合、そ(🏿)の絵は覚束ない(🔼)弱い光りを受け留めるための一つの奥(🚏)床しい「(🕰)面(🧔)」に過(🖼)ぎないので(⛵)あっ(🚔)て、全く砂壁と(📪)同じ(🛢)作用(💐)をし(🐴)かしていないのである。われらが掛け(⛱)軸(🏴)を択ぶの(😑)に時代や「さび」を珍重(🍨)す(🌮)る理(🌆)由はここ(🎀)にあるので、新画は水(💎)墨や淡彩(🛤)の(🥦)もので(🌟)も、よほ(🥉)ど注意しな(🏀)いと床の間の陰翳(🦖)を打ち壊す(🥘)の(🍣)である。

A　(🚘)これがつまり、子(🐍)供の(💆)なぶる(🌁)亀を見て、浦島さ(😸)んは可哀想にと言つて(🏓)買ひと(📙)り(🚙)海へ放し(🍹)てやつ(🔏)たといふ(👠)、(🍇)あの亀なのである。