二九(二三(sān )四)
○ これ(🐷)は孔子(🎖)(zǐ )晩年(nián )の言葉にちがいな(🧓)い。そ(😂)れが(⛰)単(🏻)なる(🤖)無常(🔋)観か、過去(qù )を顧みての歎(💑)声か、或(huò )は、た(🔨)ゆみな(🛑)き人間(jiān )の努力を祈る声(🍭)かそ(❤)もそもまた、流転(zhuǎn )をとおして流(liú )る(📓)る道の永遠(👇)性を讃美する言葉(🍦)か、そ(🛒)れは人(🎤)お(🚲)のおの自(📐)らの心(xīn )境によつて解するがよかろう。ただわれわれ(🌅)は(🤕)、こう(🚳)した言葉の裏付けに(🕟)よ(🏸)つて(😸)、(🚛)孔子の他の場(chǎng )合(hé )の極(jí(🦖) )めて平凡らしく(👱)見える言(🈴)葉が一層深く(🏆)理(🚎)解(jiě )されるであ(🔛)ろうことを(📺)忘(🎌)れては(😀)ならない。
○ 四十(🚀)(shí(🌂) )づら、五十(🖕)づ(📿)らをさげ、先(🍤)輩顔をして孔子の(♑)前に並んでいた門(🔙)人たちは(🌲)、どんな(🎞)顔を(👑)し(🍬)たであろう(💈)。
○(😁) 匡==衛(wèi )の一地名。陳(😓)との国境に近い。伝説によると、魯の大(😞)夫季氏の(🕓)家(🦃)臣(chén )であつた陽(🖇)(yá(⬜)ng )虎(hǔ )とい(🐴)う(🚲)人が、陰(yīn )謀(📲)(mó(💌)u )に失敗して国外にの(⛄)がれ、匡において暴虐(nuè(🌱) )の振舞があ(🗒)り、匡(kuāng )人(rén )は彼(🏏)を怨んで(👙)いた(🐽)。たまたま孔子(🚆)の(🕴)一行(háng )が衛を去(qù(💢) )つ(🍲)て陳に行く(🍃)途中(zhō(🌸)ng )匡を通り(⛪)かか(🦉)つたが孔(kǒng )子の顔が陽虎そつくりだ(🔳)つたので、匡人は兵(🔁)(bīng )を以(👫)て一行を囲む(💝)ことが五(wǔ )日に及んだというのである。
○ 子(zǐ )路の祷り(💂)は、謂(🤬)ゆ(😬)る苦(🍠)しい時(shí )の神頼み(🚡)で、迷(⛰)信的(de )祈祷以(🌯)上のものではない(🔢)。そ(🛶)れに対(duì(🔞) )して(🥥)孔子(zǐ )は(🕴)、真の心(xīn )の祷り、つまり天地に恥じな(🉑)い人(🚘)間としての精(🥐)(jīng )進(🏠)こ(🍛)そ(🗃)は(👞)、幸福(fú )に到る(🔶)道(🎹)だ(🎙)、とい(🏢)うことを説いた。孔子(🍚)の教えに(🎦)は宗教(🥖)がない、と(🎰)よくい(🚊)われる(👩)が、「天」という言葉は、孔(🐛)子によ(🌞)つ(🏩)て常(cháng )に宗教的な意味に使われ(🤘)て(🍵)い(😔)る(👣)の(⏪)であ(🌺)る。
○ 本(🏈)章については異説が多(duō )いが、孔(🏷)子の言葉の真意を動かすほどのものではないので、一々述(shù )べない。
行かり(🤑)ゃせぬ。
一六(二(èr )二(è(👕)r )一)(🤘)
「先生(🧠)の徳は高(📈)山のような(🤔)も(⭐)のだ(⬅)。仰げば仰ぐ(🤫)ほど高(gā(🦐)o )い(🐱)。先(xiān )生の信(👏)念(🎴)は金石のようなものだ。鑚きれば鑚(zuān )きるほど堅い。捕(bǔ )捉しがたい(👽)の(🎩)は先生(👣)の高(gāo )遠な(⛄)道だ。前にあるかと思うと、(🐭)たちまち後(📇)ろ(📔)に(👗)あ(👎)る(🎫)。先(xiān )生は順(shùn )序(👙)を立て(🍑)て(🛷)、一歩一歩とわ(🍏)れわれを導き、(📃)われわ(🌋)れの知(🥣)(zhī(🧛) )識をひろめるには(🗿)各種(🐳)の典籍(jí(📱) )、文(🎟)物(🍉)制度を以てせられ、われ(🧜)われの(❇)行(🐳)動を規(guī(🧗) )制す(🦈)るに(🎂)は礼(😴)を以(🦗)てせられる(🔰)。私はそ(✌)のご指(🧝)導(🔡)の精妙さに魅せられ(🏐)て、やめようとし(🍶)てもや(💯)める(🧟)こ(🥙)とが(📗)出(👻)(chū )来ず、今日まで私の才能(néng )のかぎりをつ(🐩)くして(🕤)努力(🥨)(lì )し(🌥)て来た。そして今では、どうな(🍿)り(🐴)先(⚫)生(🥞)(shēng )の道の本(běn )体(tǐ )をは(🎸)っき(🏠)り眼(yǎn )の前(qiá(💷)n )に(🛁)見(jià(🙇)n )るこ(🔽)と(🦉)が出来(😏)るような気がする。しかし、(🐃)いざそれに追(👤)いつ(🎹)いて捉え(🍗)ようとすると、(🙍)やは(🗺)り(🛌)どうにもなら(😾)ない。」
「君子(zǐ )は気(⛳)持がいつも平(píng )和(hé )でのび(🌭)のびとし(📙)て(🦏)いる。小人はいつ(⛴)もびく(🍈)びくして(🔃)何(🏈)かにおびえている。」
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