日本《相沢 菜々子 エロ》2行目ライン



相沢 菜々子 エロあらすじ

「いったい、(🎈)何という(🖌)んだい、(💵)そい(⚓)つの名は(🗃)?(🍸)」(🏻)

 次郎はち(🥖)ょっ(🔖)とまご(😬)ついた。しかし、すぐ、(👥)一(yī(😂) )層(🕧)力りきんだ(🚃)調子(zǐ )で言(😧)った。

 次郎(🐧)は、その光景を(🚆)見(⛽)ると、これから(📼)ど(🥚)うし(🎹)たものかと考え(💠)た。もと(🤱)の位置に(⛹)帰る気(qì(🐪) )には、とてもなれなかっ(💬)た。か(🗓)といっ(🤫)て、いつまで(🛋)もそのまま立っているわけ(♈)に(⤴)は、なおさ(💉)らいかない。彼は、し(🚷)ばらく、じろじ(🈁)ろと周(zhō(🖐)u )囲を見(🙈)まわしていたが(🈹)、ふと目(mù )の(🗒)ま(🦈)えに(🔢)、(🎪)ふみにじられた(🥖)ようになって(👉)ころがって(🏨)いる帽(📇)子が眼についた。そ(🐥)れは、彼(🏘)がついこな(🕡)いだ父に(🏵)買(🦓)ってもらったばかりの、(🌉)そして、き(⛳)のうはじ(👞)めて、組(zǔ )主任の先(👮)生に渡された新(⛑)しい徽(huī )章(zhā(🐹)ng )をつけたばかりの、彼の制帽だった。

「見(📳)(jiàn )て(🎍)た(📢)ん(🙄)です。」

 机のま(🍴)えに(😏)坐っ(💮)た彼(🤭)の(😃)眼には、たった今、茶(chá )の間(🤸)(jiā(🎂)n )で、自(zì(🏨) )分の顔(🚋)を見つめて(🔹)いた祖(🤒)母と母との眼が、(😪)いつまでも(🙅)はっき(🤼)り残(🏫)っていた。

「だから、陰(📲)な(🕟)がらバックし(⭕)て(🎱)やるさ。僕だって(🌷)、それはやるよ。五年(📏)生にも話(huà )せ(🌊)ばわかる奴は(🏖)いるん(👎)だから(🔯)、狐だけぐ(🖨)らいは何とか手出しさせん(👙)です(🚋)むかも知(zhī )れん。……四(👻)年(nián )生全(🎻)(quán )体(🤺)がバック(🚙)するなん(😭)て言うと、大げさ(🐗)になるし、そう(🛄)な(🦀)ると、五(wǔ(🖲) )年生だって(🕝)負(fù )けてはいないだ(🎓)ろう。それで(🐷)は学(📚)校が大騒ぎになる上(shà(⏱)ng )に、君(📼)の(🛥)弟のた(✳)めにもか(📇)えって(📧)悪い(🚭)よ。四(💢)(sì )年(🏵)生に侮(🔥)辱(rǔ )さ(⤵)れた上に、五年生(🕉)全(🔷)体にいじめられ(🔜)ることにな(🍍)るんだからね。……(♊)どうだい、諸君、みんながそのつもりで、目立(🔓)たな(🌌)いよ(🐌)う(🤭)に本田の弟をバックして(💓)やろうじゃないか。」

 (⚪)恭(gōng )一は、唇(💷)のへんを(🔺)神(🌑)(shén )経的(🚞)にふ(💔)る(🕜)わせながらも、(🍪)きっぱりと答(⏩)(dá )えた。

「どうもしません。あたりまえにしているだけです。」

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A「ああ、この冷た(😆)い風(✍)がええ(➰)気持や」(🍶)
A ……それは、(🏂)全(🚀)く幸福な、平和な家庭なん(🍏)だ。主人(🐋)公の(🥔)名前を、か(✊)りに(🛤)、(🕗)津(🛂)島修治、とでもして置こう。これは私の戸籍名(🍺)なの(✏)である(👷)が、下(👭)手に仮(😊)名か(🍟)めい(🚑)を用い(📠)て(🐩)、うっかり偶然、(🔍)実在(🚫)の人の(🚘)名に似(🔵)ていたりして、そのひとに迷惑をかけるの(💅)も(🙎)心苦しいから、そのような(🌇)誤解の起らぬよう、(🕤)私の(👐)戸籍名を(🤢)提(💹)供するのである。
A 盜賊は落葉の(🏇)如(♍)く(⛓)はらはらと退却し、地(💨)上(🗳)に(📭)舞ひあ(📘)が(⛩)り、長蛇の(🏺)しつぽにからだをい(🙏)れ、みる(🛵)みるすがたをかき消した。
A そう云うことを考えるのは(🧡)小説家の空想であっ(🦏)て、も(🥂)はや今日になってし(🤵)まった(🥛)以上、もう一度逆戻りをしてやり(💠)直す訳に行かないこ(⬆)とは分り(📌)きっている。だ(🍅)か(🚂)ら私の云(🛍)うことは、(🙅)今更不可能(😖)事を願(🔖)い、(🧚)愚痴(🐳)をこぼすのに過ぎないので(✋)あるが、愚痴は愚痴として、とにかく我等が西(🍁)洋人に(☝)比べ(📁)て(🚹)どのく(🗞)らい損をし(🛂)て(🍕)い(🍢)るかと云う(💉)ことは、考えてみても差支えあるま(🙃)い(🚕)。つまり、一と口に云うと、西洋の方は順当(👺)な(📌)方向を辿って今日に到(🤜)達したのであり、我等の方は(⚓)、優秀な文明に逢着してそれを(🚀)取り入れざるを得なかった(🍴)代りに、過去数千年(📹)来発展(🛩)し来った進路とは違(🚊)っ(😊)た(🔗)方(👴)向へ歩(🥋)み(🌬)出すようになった、(💮)そこ(🌓)からい(🚆)ろ(🍳)/\な故障や不便が起(🕯)っていると思われ(🛋)る。尤もわれ/\を(🈳)放(🎮)っておいたら(🕌)、五百(🏅)年前も今(🛰)日も物質的に(🐆)は(🏠)大した(🌔)進展をし(➰)ていな(🌛)かったかも(🏙)知れない。現に支那や(🚞)印度インドの田舎(👠)へ行けば、お釈迦様や孔子(🐷)様の時代とあまり変らな(🤨)い生活をし(🈴)ている(🚉)で(🔟)も(🗯)あろう。だが(🔲)それ(👏)にしても自(🍅)分たちの性に合った方向だ(💊)けは(🎽)取っていたであろう。そして緩慢に(🔀)ではあるが、いくらかずつの進歩をつゞけて、い(🥊)つかは今日の(🖍)電車や飛(📍)行機やラジオに代る(🎍)も(😵)の(🖼)、それは他人の借り物でない(🚴)、(🥐)ほんと(🀄)うに自(❎)分た(🛍)ちに都(🕋)合のい(♈)ゝ文明の(🐷)利器を発(🖊)見(🔝)する日が来(🦀)なかったとは限(➕)るま(🗑)い。早い(🎫)話が、映画を(⏮)見ても(👷)、(🕜)アメ(🕠)リカの(💨)ものと、(🤘)佛蘭西フ(➿)ランスや独逸ドイツのものと(🕎)は、陰翳いんえ(➡)いや、色(📏)調の工(🚴)合(😿)が(🛹)違っ(😣)てい(💅)る。演技と(👳)か脚色とかは別にして(🥊)、(😰)写真面だけで、(🌐)何処かに国民(🔘)性(🛁)の差異が出ている(🌉)。同一(⛏)の機械や薬品やフイルムを(🍫)使って(🗾)も(🌚)なお(🏜)かつ(👜)そ(🧐)う(🥐)な(📳)のであるか(😫)ら、わ(🤡)れ/\(🧙)に固(🕛)有の写真術が(🏽)あっ(🧝)たら、ど(🚋)んなに(🚓)われ/\の皮膚や(🚏)容(🖼)貌や気候風土に適したものであったかと思う(🏧)。蓄音器やラ(🍎)ジ(😷)オ(🛃)にし(🐇)ても、もしわ(🙋)れ/(🎄)\が発(🏭)明したなら、もっとわ(🧤)れ/\の声や音(🌨)楽の特長を生(😾)かすようなもの(🥙)が出来(👣)たであろう。元来われ(🦄)/\の音楽(🚚)は、(🥩)控え(👍)目(🐂)なものであり、気分(🤽)本位のも(🌒)のであるから、レコ(😄)ードにしたり(⛳)、拡声(🧖)器で大きくしたりし(🤞)たのでは(🚉)、大半(🤔)の(🔲)魅(👴)力が失われる。話術にして(🏒)もわ(💦)れ/\の方のは声が小さく、言葉(🦁)数(❗)が(⬅)少く、そう(🎣)して何よりも(📙)「間」(😏)が大(🛡)切なのである(🔰)が、機械にかけた(🦂)ら「(🍣)間」は完全に(🚋)死ん(🌯)でしま(🏴)う(🐕)。そ(😅)こでわれ/(👃)\は、機械(🀄)に迎合(🐢)するよ(💸)う(🎶)に、却ってわれ(⛪)/\(🤝)の藝(🕡)術自体(🛎)を歪めて行く。西洋人(🧢)の方は、も(🛌)と/\自分た(🎾)ちの(🤝)間(♟)で発達(💏)させた機械であるから(🗼)、彼(🤖)等の藝術(👷)に都合がいゝように出来ているのは当り前である。そう云う点で(🎾)、われ/\(🐍)は(🍅)実(⛽)に(🎍)いろ/\の損(🌻)をして(🥘)いると(📨)考えられる。
A「(🦏)行きはよいよい、か(🔓)ね。」(🎾)
A「(🈯)僕はね、キザのようですけど(🧥)、死にたくて、仕(🦈)様が無いんです。生(🏻)れた時から(🥙)、死ぬ(🈲)事ばかり考えていたん(😂)だ(⬆)。皆(🏝)のためにも、死んだ(♈)ほうがいいんです。それ(😎)は(🥑)もう、たしか(💮)なんだ。それで(🕗)いて、なかなか死(⛑)ね(💣)ない。へんな、こわい神様(🥩)み(😉)た(🔊)いな(🖼)ものが(🔍)、僕(🎸)の死(💏)ぬのを引(🐜)きとめる(🍛)のです(🌺)」

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