日本《チロル と ポルノ 歌詞》2行目ライン



チロル と ポルノ 歌詞あらすじ

五(wǔ )((🐼)一八九)

お(🥤)のの(⛰)くここ(🏗)ろ。

○ 鳳鳥==(🧛)鳳凰(huáng )。麒(⛏)麟・亀(🎡)・(⏰)竜と共(gò(🐆)ng )に四霊(🍊)と称せ(🔤)られ、そ(👧)れらが現(🔢)(xiàn )われるのは聖(shèng )王出現の瑞祥(xiáng )だと信ぜ(🚐)られ(⛹)ていた。

 先師のこの言葉(🕍)(yè(🔼) )に関連し(🧦)たことで、門人(❣)(rén )の牢ろ(🍾)うも、こんなことをいった。――

「無知で(⤴)我流(📄)(liú )の新(xīn )説を立(🔮)てる者もある(🔡)らしいが、私は絶対にそん(🌴)なこと(🥑)は(⏲)しない。私はなるべく多(🏽)く(🍖)の人の考えを聞いて取捨選択(💹)し(🕒)、なる(📊)べ(➰)く多(🏰)く実際を見(🎯)てそれ(🌪)を心(xīn )にとめてお(🍺)き、(⬆)判断の材料にす(🔮)るようにつとめている。むろん、それではま(🌪)だ真知とはいえ(🅿)な(🚃)いだろう(👣)。しかし、それ(🚬)が真(🧑)知(zhī )にいたる途みちな(🕣)のだ。」

 (❕)陳ちんの司敗しはいがたずねた(🔰)。――

○ (🌰)政治家(🚝)の態(tà(💖)i )度、(👩)顔(🔷)(yá )色、言語というものは、いつの時(shí )代でも共(🦌)(gòng )通(tō(📲)ng )の弊(bì )があるものらしい。

○ 射(shè )・御==禮(lǐ(💾) )・楽・射(💼)(shè )・御・書・数の六(🍪)芸のうち(🥥)射(⌛)(弓の技術)と御(👰)(yù )(車馬を御する技(jì )術(🔳))とは比(bǐ )較的容易(yì )で下(xià )等な技術(⛴)とされ(🚺)ており、とりわけ(🔸)御がそうで(🍔)ある。孔子(😬)は戯(hū )れに本章のような(🖱)ことをいいな(🕢)がら、(🍱)暗に自(👝)分(⛏)(fè(🤩)n )の本領(🙁)は一芸一(🏁)能に秀(xiù )でることにあ(😓)るのではない(🤕)、村人たち(✒)の(💡)自(zì )分に対(🧡)(duì )する批(pī(🚑) )評は的(⬅)を(🍒)はずれている(📴)、(🐗)という意(💾)味(🌄)を門人たち(🔰)に告(🏝)げ、その戒め(🉐)としたもので(😙)あろ(⛱)う。

三(🏁)(sān )四(sì(🌮) )((🍷)一八(bā )一(🌄)(yī ))

「売(mài )ろう(🍙)と(🗑)も、売ろうとも。私は(😡)よ(😐)い買手を待っているのだ(😻)。」

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A「仲のいい(🔊)ところを見せつ(👦)けら(🍩)れた(😵)から、(📼)聊いささか(🛣)鬱憤うっ(🔛)ぷんを(✍)晴らしに来たのさ」
Aと、幸(😳)子も(🚼)そ(🦋)れを手に取っ(⛲)て見ながら、
Aと、五(🌪)十嵐が半畳を入れ(🎽)ながら途端(🚦)に含羞(🔉)はにかんで俯向(💧)うつむい(🥠)てしまった(🙋)雪(🈹)子(🍅)の横顔へ、食卓の此方こちら(🏟)の隅すみから敏(🌊)速(🥋)な視線を(🛢)投げ(👩)た。
A (👩)既に(🔶)行燈式の電(🔅)燈が流(🍗)行り出し(💱)て来たのは、われ/\(🍨)が一時(💸)忘れていた「紙」と云(🔻)うものの(🦖)持つ柔か(🐗)みと温かみ(🗾)に再び眼(📦)ざめた結果であり、それの方が(🧣)ガ(🍴)ラスより(🥇)も日本家屋に適することを認め(🧀)て(🏸)来た証拠で(😸)あるが、(💝)便器(🎑)やストー(🥝)ヴは、(🤬)今以てし(🆙)っくり調和する(🚷)ような形式の(🆎)も(🥖)のが売り出されて(😊)いない。煖房(🌆)は私が試みたよう(📹)に炉の中へ電(🔜)気炭を(⛔)仕込むの(🌅)が一番(🕙)いゝように思う(📵)けれども、(🤱)かゝる簡単な(🔻)工夫をすら施(🎖)そうとする者がなく、((🏥)貧弱な電気火鉢と云うものはあるが、あれは煖房の用(🌍)を(😖)なさないこと、普通の火鉢と同(💦)じ(🈳)で(🔞)ある(🚒))(🏑)出来合いの品と云えば、皆あの不恰好な(⛵)西洋風の煖炉で(🚇)ある。が(❎)、こう(🌫)云う些末な衣食(♋)住の(🈳)趣味について彼れ此れ(🤷)と気(🔚)を遣うのは贅(📉)沢で(😯)ある(🗣)。寒暑や飢餓を凌ぐにさえ足(🎼)りれば様式な(💶)どは問う所で(🚬)な(🎣)いと云う人もあろ(🦑)う。事実、(🎠)いくら痩せ我慢(🧔)をしてみて(🔅)も「雪の降る(🎄)日は寒くこ(😝)そあ(🔽)れ(😮)」で(🚼)眼前に(🉐)便利(🚽)な器(⛰)具があれ(👈)ば、風流不風流を論じている暇はな(🛩)く(📟)、滔々としてその恩沢に浴する(🔤)気になる(👮)のは、已む(🕺)を得ない趨勢で(😋)あるけれども、(🎠)私はそれを見るにつけても(🎊)、(🎨)もし東洋に西洋と(✍)は全然別箇の、独自の科学文明が(💴)発達してい(🎵)た(📓)な(🔟)らば、どんなにわ(🏇)れ(🕡)/\(🔪)の社会の(🈺)有様が今日(⌛)とは(⛑)違ったも(📸)のになっていたであろうか(💣)、と(🏓)云う(🌂)こ(🥖)とを(💼)常に考えさせられるのであ(🥪)る。た(📈)とえば、もしわ(📄)れ/\(🎱)がわれ(👶)/\独自の(💸)物(🆗)理学を(⛽)有し、化(⚪)学を有していた(🆓)な(👞)らば、それ(🎧)に基づく技術や工業もまた自(♟)おのずから別様の発展(🔂)を遂げ、日用百般の機械(👱)でも(🍮)、薬品でも、(💡)工(🌥)藝(🐜)品(😉)でも、もっと(😩)われ(😎)/(🐗)\の(🏿)国民性に合(🕜)致するような(🏭)物が生(🗝)れて(🥔)は(🍖)い(🐍)なかったであろ(💵)うか。い(🌧)や(🎱)、(🐪)恐らくは、物理(🔑)学そのもの、化学(🐊)そのも(📽)のの原理さえも、西洋(👼)人の見方と(🎽)は(🧀)違った見方をし、光(🔊)線とか、(📕)電気とか(😙)、原子とかの(🌖)本質や性能(🏕)について(🎎)も(📦)、今わ(🔎)れ/\(🌬)が(⛹)教え(🛌)られ(🗳)ているよ(❇)うな(🌴)も(🗻)のとは、異った姿を露呈してい(🏃)たかも知(🥙)れないと思われる。私にはそう云(🎱)う学(🎧)理的のこ(😛)とは分らない(🍾)から、た(🤡)ゞぼん(🌰)やり(🍹)とそんな想像を逞(🚗)しゅ(🕸)うするだけで(🤡)あるが、しかし少くとも、実用方面の発明が独創(🛠)的の方(💁)向(🍻)を辿っていたとし(🌒)たな(✈)らば、衣食住の(⛳)様式は勿論の(♿)こと、引(🎨)いては(🆗)われらの(💤)政治や、宗教や、藝術や、実業等(🦓)の形態にもそれが廣(🔎)汎な影響(🌃)を(📊)及ぼさ(📻)な(🔛)い筈はな(🗑)く、東(👚)洋(🔛)は(🧟)東洋で別箇の乾坤を打開したであろう(🚟)こ(👕)とは、容易(💵)に推測し(🌃)得られ(🦆)るのである。卑近な例を取(🤕)ってみると、私(🤷)はか(🚀)つて「文藝春秋」に万年筆と毛筆との比較を書い(🧙)た(😄)が、仮りに万年筆(🏩)と云うものを昔の日本(📊)人か支那人が考(🖋)案したとした(🆔)ならば(👈)、必ず穂先をペンに(🌱)し(🍥)ないで毛筆にした(⬜)で(🚌)あろう。そしてインキ(😺)もあゝ云う青い色でなく、墨汁に近い液(🥨)体にし(🐵)て、それ(🔨)が軸(🧤)から(📢)毛の方(🐒)へ滲(🥞)み出るように工夫(🐥)し(🕡)たであ(🆑)ろ(⛵)う。さす(✨)れ(🕛)ば(🏾)、紙(🐒)も西洋(💖)紙の(🏩)ようなものでは不便であるから、大量生産で製造するとしても、和紙に似た(💢)紙質(🍚)のもの、(🦋)改良半紙(👌)の(⤵)ようなものが(🏊)最も要求されたで(🚡)あろ(🙌)う。紙や(🙋)墨汁(🤽)や毛筆がそう云う(🥣)風に発達していたら、ペ(😞)ンやインキが今日の如(🏅)き流(🏴)行(✈)を見ることはなかったであ(🏻)ろう(🐽)し(🍈)、従(🥣)っ(⏭)てま(😁)たロー(🐦)マ字論などが幅を(🏒)利かすことも出来まいし、漢字(🥒)や(⬛)仮名文字に(🦕)対す(🍩)る(🏏)一(👦)般の愛着(🌂)も(🔥)強か(💋)ったであろう。い(🎮)や、それ(🎯)ば(🐶)か(🚳)りでない、我等の(🚛)思想や文学(📞)さえも、(🔪)或はこうまで(🧓)西洋を模倣せ(📶)ず、も(📐)っ(🍠)と(👾)独創(🏖)的な新天地(🍉)へ突(🤑)き進んでいたかも知れ(🐌)ない。かく考えて来ると、些細な文房(👯)具ではあるが、そ(🙀)の影響の及ぶ(🏩)ところは無辺際に(⤴)大(🔙)きいので(🌕)ある。
A「帝国(🐾)ホテ(🧦)ル」
A 父(🌫)は(🚯)酒と煙草(🧐)とおい(🍝)しい副(🥣)食(🎛)物のため(♊)に、いつもお金に(🔇)窮(➡)し(🐳)て(🍪)、それこそ、あちこち、あちこちの出(👰)版社から(⛸)、ひどい借金をし(🍺)てしまって、い(🍎)きおい(🙂)家庭は貧寒(🚘)、母の(📿)財布には、せい(🕝)ぜい百円紙(🧗)幣三、四枚、と(💃)い(🕴)うのが、全(🐞)くいつわりの(🏗)無い実状なのである。

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