日本《kirari 69 妹 の ロリマン に 中出し》2行目ライン



kirari 69 妹 の ロリマン に 中出しあらすじ

 先師が顔(💊)淵(🚛)(yuān )のことをこういわれた。――(🤧)

○ 両端==首尾、本(👷)(bě(🗺)n )末(mò )、上下(➖)、(🤕)大小(💒)、(🦔)軽(♍)重、精(jīng )粗(🎾)、等々を(🤝)意味(🈴)するが、要するに委曲をつ(👰)くし、懇切丁寧に教(〰)えるということを形(❇)容(🔢)して「両端(😄)をたたく」(🌩)と(✌)いつたのである。

行か(🥩)りゃ(🧑)せぬ(🕸)。

 先師(⛑)は、喪(🤣)服を着た(💻)人や(🕢)、(🀄)衣冠束帯をした人や、盲(💆)人に出(💪)会われると、相手がご自分より(➖)年(♏)少者(🤭)(zhě )のも(👴)のであっても、必ず起って道(dào )をゆず(🔐)られ、ご自分(fèn )がその人たちの前(🍗)を通(🛒)られる時(shí(🌩) )には、必(bì )ず足を早(👁)めら(😂)れた。

 この(⛹)問(wèn )答の話をきかれて、先(📵)(xiān )師はいわれた。――(🎙)

○ (📓)聖(shè(🧝)ng )人(🗣)・君(🍖)子・善人==孔(🏑)子のい(🤘)う聖(⏹)人(😬)(rén )・君子は常(cháng )に政治(😤)というこ(🍟)とと関(wā(👮)n )係がある。現(💂)に政治(🐋)の任に当つていると(🤪)否(fǒu )とにかかわらず、完全(quán )無欠(qiàn )な徳(dé )と、自由(⛸)無碍な為(wéi )政能力(🐛)をもつ(🦄)た人(😿)が「聖(🎨)(shèng )人(rén )」であり、そ(🌲)れほどでは(🈵)なくとも、理(👟)(lǐ )想と識見(🌹)(jiàn )と(🌼)を持ち、(🗝)常に(🏰)修(💬)徳に(🍤)いそ(🤝)し(🕜)んで(🌁)為政家と(🍛)して恥(chǐ )かしくない人(rén )、(👎)少(shǎo )くとも政(💀)治に(🥐)志(🌒)(zhì )して(🥐)修(💅)養をつ(🎓)んでいる人(🛳)、そういう人が「君子(🍤)」なので(🎿)ある。こ(⏩)れ(⬜)に反して、「善人」は必(👎)ずし(🔈)も(➰)政(zhèng )治と関係はない。人(🌈)間と(💔)して諸(📿)(zhū )徳のそな(👟)わつた人(rén )という程度の(💭)意味で用いられて(⬜)いる(🤵)。

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A  (🛁)井(📚)原退蔵様
A「(🏎)こ(⏸)の(🍞)次(⛄)。」と頬杖をついた(🚼)まま、に(🍬)こりと(📬)も(😀)せずお婆さんの顔を、ま(❎)じまじと見つめ(🗞)ながら、こんどはやや(💮)明瞭に言ふ。「け(😳)ふ(⛺)は寒い。」
A (🍸)きょうまで暮して来(😃)た自(🌌)分(📽)の生涯は、(🏹)ばっ(🌫)たり断ち切(👈)ら(🗑)れてしまって、もう(🀄)自分となんの関(😱)係も無い、(🤹)白木の板の(💞)よう(🤹)に(🤵)なって自(📍)分(🏹)の背後から浮いて(🎫)流れて来る。そしてその(👎)上に乗(👣)る事も(📇)、そ(⬜)れを拾い(🎍)上(🥂)げる事も出(🦓)来ぬの(🥫)で(👎)あ(🧜)る(🍒)。そしてこれから先き生きて(👮)いるなら、どんなにして生きてい(😖)られるだろうかと想像し(🏁)て見ると、(🈯)その生(🤖)活(🍣)状態(💋)の目の前に建設せられて来たのが(🌭)、如何いか(🐤)にも(⬇)これ(🌕)までと(🕘)は違った形を(💪)している(💏)ので、女房はそれを見てお(👔)の(📜)のき恐(😊)れた。譬たとえば移住民が船に乗って(🛣)故郷の港を出(🦐)る時、急に他(🕓)郷がこわくなっ(🤹)て、これから知らぬ新しい境(🚸)へ引き摩(🚂)ずら(🎎)れて(🚜)行くよりは、寧(🛹)む(❌)しろ此海の沈黙(🖐)の(✴)中へ身を投げようか(〽)と思うよう(😕)なもので(🔩)ある。
A (🏢)私たちは七(🔚)時の汽車に乗った。汽(🚬)車に乗る前に、(🐂)北(🚃)さんは五所川(🚨)原の(🙋)中(🐅)畑さんに電報(✡)を打った。
A「どうし(🌮)たの。」

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