エロ 詩吟あらすじ
「泰伯たいは(👤)くこ(🍈)そ(💒)は(👿)至徳の(🎻)人と(🚆)いう(✌)べきであろう。固辞して位を(🤫)つがず、(🗄)三たび天下を譲ったが(👻)、人民に(⏰)はそ(🗂)うした(🥝)事実をさ(🚰)え知らせ(💱)なかった。」
先師(🎰)に絶無とい(🐘)える(👕)ものが四つあ(🤡)っ(🚷)た。それは、(🦑)独善(㊙)、執着、固陋、(🌀)利己(🛶)で(😠)ある。
○ 本章は一六九(🗓)章の桓(♈)※(「魅」の「(🚓)未(wè(💊)i )」に代(dài )えて「隹(🤥)(zhuī )」、第(🌶)4水準(zhǔn )2-93-32)の難(💡)(nán )にあ(🤕)つた場合の言(✨)葉と同(🏥)様、孔子(zǐ )の強い信(🤵)念と(🔣)気(🐐)魄とを(🏫)あらわした言葉(yè )で、(☔)論語の(👹)中(👕)(zhō(🚤)ng )で(㊗)極めて目立つた一章である。
「先生の徳は高(gāo )山のようなものだ。仰げば(♋)仰(yǎng )ぐほど高い(💙)。先生(😪)の信(xìn )念は(🉑)金(♑)石のよ(🏈)うなものだ。鑚きれば鑚きるほど(🌙)堅(jiā(📖)n )い(🚶)。捕(🏘)(bǔ(⛑) )捉しがたいのは先(👭)生(shēng )の高遠(😺)(yuǎn )な道だ(💆)。前に(☝)あるかと思うと(💝)、た(🌁)ちま(🔺)ち後(hò(✔)u )ろに(🤲)ある。先生は順序を(🐼)立てて、(🍀)一歩一歩(bù )と(👩)われわれを導(dǎo )き(✊)、わ(👏)れわれの(🤼)知(🛣)識を(🚄)ひろめるには(🚿)各種の(🎐)典籍、(🚍)文物(wù )制度を以てせられ、われわれの行動を規(🕶)制す(🍒)るには礼を以(yǐ )てせられる。私はその(🍟)ご指(💚)導の精妙さに魅せられ(🔯)て、やめようと(🌨)してもや(😷)め(🛢)ることが出来ず(🕯)、(🍁)今日ま(🧗)で私(🔜)の才能(néng )のか(🐨)ぎ(👽)りをつ(⬆)くして(❔)努(🍆)力して来た。そ(💡)して(🕯)今では、どうなり(🈵)先生の道(dào )の本体(🦕)をは(📉)っ(🚥)きり眼(yǎn )の前に見ること(🍆)が出来る(🧝)ような気(qì )がする。しかし、い(💦)ざそれに追(🍴)いついて捉え(⌛)ようとすると、やは(📀)り(✡)どうにもならない(🥪)。」
「私はまだ(👬)色事を好(🐕)む(🗨)ほ(⛷)ど(🐂)徳を好む者を(😛)見たことが(👟)ない(👦)。」(🌀)
○ 誄＝＝死者(zhě )を哀しんでその徳行(háng )を(🕍)述(shù )べ、その霊(🎢)(líng )前に(🐼)献ぐる言葉。
○ (👨)乱臣（原文(wé(🔅)n )）＝(🤹)＝この語は現(🔉)在普(🦄)通(🏐)(tō(➿)ng )に用いられて(🍋)いる(📐)意(🎨)(yì )味(wèi )と全(🍿)く反対に、乱(luàn )を防止し、(🚎)乱(luàn )を治(zhì(🅱) )める臣という意(💹)味(wè(🚮)i )に用いら(🖥)れている。
こころや(⚫)ぶ(❓)れず(🔜)
「(🧖)流転(🐧)の相すがたはこ(🥡)の通り(📗)だ。昼となく夜となく流(🚯)(liú )れて(📌)やまない。」
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