こん(😿)な言(yán )葉がつぎつ(😈)ぎに思い出さ(🥗)れた。樊遅(chí )は、しかし、(👲)自(zì )分(fèn )に実行が出来(🎾)るか(☕)出(😩)(chū )来ないかは別と(🌾)して(😂)、言葉の意味(wèi )だ(🌚)けは、そうむずかしいとは思(sī )わなかっ(💎)た(🎴)。
「でも、あの(👱)調子では、諸侯(😤)を説いて見(😖)た(🎙)とこ(🐶)ろで(🥢)、相手にされない(🈯)だろう(🐀)と思い(♈)ます。惜(🏽)し(🦊)いものです。」(⏺)
と(🥠)答(💵)えた。
門人たちは、牛には大(dà )して興(🍜)味がなかった。しかし、孔子にそう云(yún )われ(🍦)て、仕方なしにその方に(😥)眼をやった。
「(🐾)6(📒)父(⬛)の在世(🅰)(shì )中は(🎸)、子の人物を(🎯)その志に(🌪)よって判断され、父(🗓)(fù )が死ん(🔫)だらその(👻)行(🔊)動(🤖)に(⏬)よっ(🥚)て判断され(🥩)る。な(🔙)ぜなら(🐚)、前(qián )の(🤖)場(chǎng )合は(📀)子の行動(dòng )は父の節制に服すべきであり、後の場合(🥚)は本人(🌕)の(🕯)自(zì )由であるからだ。しかし、後の場合でも、みだりに父の仕来(🐺)りを改(gǎi )む(🕡)べき(📛)ではない。父に対(duì )する(😶)思(sī )慕哀惜(xī(♒) )の(📋)情(🎒)(qíng )が深ければ、改(🏍)むるに忍(🏫)びな(🚚)い(😰)のが自然だ。三年父の(🔷)仕来り(😜)を改めな(👹)いで、ひたす(💡)らに喪に服する者にして、はじめて真(zhēn )の孝(🍴)(xiào )子(⛷)と云(😋)える。」
「司空(kō(🕶)ng )様が(🕶)お呼び(🥗)でご(🦎)ざい(🥎)ます。」
孔子(🦎)は、默っ(🔉)てうなずいた(🙃)ぎり(🙂)だっ(🐩)た。仲弓はもの足りな(🔕)かっ(😏)た。だが、仕(shì )方なし(🥑)に、(🚶)そ(😛)れ(🤢)で(🔶)引(🐯)きさがることに(🏜)した。
樊(fán )遅には、もううしろ(🕜)を(🙍)振(zhèn )りかえる(❣)勇気がなか(🤮)った。彼は(😞)、正面(miàn )を向(🈳)(xiàng )いたきり(🐌)、石のよ(🎖)うに固くな(✳)っ(🎣)て(⛵)、殆(📽)ど(⛏)機械(🔷)的に手綱(gāng )をさ(🏪)ばいてい(🏉)た。
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