子、魯(🌍)の大師に楽がくを語つ(💲)げ(🥊)て曰く、(🦇)楽は其れ知るべき(📗)なり(🔌)。始(💍)めて作(🙏)おこ(💘)すとき(🚗)翕如(💢)(rú )き(🎿)ゅ(🧛)うじょ(🐿)た(🌡)り。之(😘)を従(cóng )はなてば純(chú(🕓)n )如(🎉)(rú )たり。※(「(🏍)激(🐱)」の「(😲)さんず(🚊)い」に(😣)代(dài )えて「白(bái )」(🔇)、第(🤣)3水準(zhǔn )1-88-68)如きょ(🏭)うじょ[#ルビの「(🤴)きょうじょ」は底本で(🌮)は「(❎)きよよじょ」]たり。繹(yì )如(🗿)(rú )えきじょたり(😟)。以て成(ché(📋)ng )ると。
「それはそうと、仲弓は(🛩)このごろど(🌺)うしているかね。あれ(🍳)も(🐃)斑(🏆)(bān )牛(niú )の子で、(🚀)神様(🦌)のお気に召さ(🏠)な(🍕)い(⛸)という噂も、ちょいちょい聞くようじゃ(🚒)が。……」(⛺)
楽(💖)(lè )長は、(🔬)自(👾)分の見(jiàn )る眼が(🕊)悪いと(🚎)はどうし(🚬)ても思え(🤠)なかった(🔣)。で、(💺)
「でも、近々行わ(⛄)れるお祭は、(🕞)ずい(🏿)ぶ(🌌)んご鄭重(🚥)だとい(🐊)う噂ですが……」(💏)
しかし、(🧞)孔(🕍)(kǒ(🆑)ng )子の答えは、(😲)極(jí )めて無造(zào )作(🕓)(zuò )であった。彼は相(🐋)手(shǒu )の言葉に軽くうな(🏝)ず(🔎)きな(📍)がら、
「6父の在世中は、子(zǐ )の人物を(🕎)その(🏸)志(zhì )によって判断さ(👐)れ、父が(🔸)死(🐏)んだらその行動(🕍)によって判(🌨)断される。なぜなら、前の場合は子(➰)の行(🔤)動は(❤)父の節(jiē )制に服すべきであり(🏷)、後の場(chǎng )合(hé )は(🥒)本人の自(〰)由であるからだ。しか(⌛)し、後(🔍)の場(chǎng )合でも、みだ(🐺)りに父(🛵)の仕(shì(🏓) )来(🏝)りを(❕)改(🕉)(gǎi )むべきではない(😚)。父に対す(🏅)る思(📹)慕哀(🗂)惜の情が深(shēn )ければ、改むるに忍(🎼)びないのが(🐀)自然だ。三年父(🎊)(fù )の仕来(✅)りを改めないで、ひた(🎓)すらに喪(sà(💚)ng )に服する者に(🎈)して、は(🥠)じめて真(🍂)の孝子と云える。」
或ひと曰(yuē )く、雍(🔆)ようや仁に(🦖)して佞ねい(🌎)ならずと(💇)。子曰く(💺)、焉い(💪)ずくんぞ(♉)佞を(👾)用(🤗)いん。人(👰)に禦あたる(🦀)に口給(😲)(gě(☝)i )を以てし、しばしば人に憎まる(🚀)。其の仁(🚱)(rén )なるを知ら(🥄)ず、焉(yān )くんぞ佞を用いん。
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