日本《サテン オナニー》2行目ライン
サテン オナニーあらすじ
「(🍠)田(🍛)川は(❣)どうだい。」
静坐の(🏗)あ(🐐)とは遥(🧙)拝ようはいだっ(🌥)た。――こ(✈)れは皇大(⬅)(dà )神宮こうた(😡)い(✔)じんぐうと(🌻)皇(huáng )居こうきょに対する儀(yí )礼ぎれいで、その当時(🥏)は、極(⬛)左き(🤚)ょくさ分子(zǐ )や一部(bù )のキリスト教(🗃)徒以(🗿)外の全国(😙)民によって当然な国(guó )民(🅿)儀礼(👫)と認められ、集(🕛)団(🈺)(tuán )行(📲)事においてそれを欠(🤺)くこと(✊)は、国民常識(🔨)に反(fǎn )す(🛵)るものとさえ考えられていたのである(🕒)。
大河は、あきれたよ(🏑)うに、その手ぶりを見つめて立(🤭)ってい(😀)た。次郎は、しかし、それには気づかす、おなじ乱暴(bào )な調子(📬)で、つ(💄)づけざまに三(💂)(sān )四(sì )十も(🧠)打(dǎ )つと(🐊)、(🕴)急にぴ(💠)たりと手(🍭)(shǒu )をやすめた。そして、半ば笑(⏫)いながら、言(🍰)った。
相談(👌)は(🌄)安易あんい(🐎)にすぎる(⛅)ほど(🦎)、(🧖)すら(🕛)すらとはこび、(😉)ほとんど無修(🆎)正だった。特(🤰)(tè )異とくい(🙇)な行事を期待(🐱)し(⛓)ていた塾生たちにとっては、(🉐)多(🐐)(duō )少物(wù )足(zú(🕎) )りなく感じら(♌)れたらしか(🚝)ったが、そのために(➗)、こ(🦀)れという強硬(yì(👻)ng )きょうこ(👞)うな主張も出(chū(🏔) )なかった。最も多(duō )く発言し(♋)たのは飯島(😆)だっ(💺)た。しかし、(🏩)それ(🈹)も、自分(fè(🐥)n )の存在を(📭)印(🎩)象(🔀)づける目(🌸)(mù(🌭) )的以上(🏋)の発言ではなく(🍖)、(⤵)た(🍮)いていは原(yuá(😋)n )案賛(✡)成(💅)の意(yì )見を(🐲)のべ、同(tóng )時に(🐒)進行係をつとめるといったふう(🏑)で(😻)あった。田川は、はじめか(🦇)ら終(zhōng )わ(👘)りまで(🍇)、(📇)一(yī(📂) )言も口をきかなかった。
「君(🖥)自身は(🏌)ど(🌺)う思う？(🐾) 私(sī )の意見(⛺)より、まず君(😨)(jun1 )自(zì(🔑) )身の意見か(😘)らき(🐷)きた(🏵)い(🏝)ね。」
まっ(🥍)さきにかれの目についた(💬)のは、田川だった。田川はいやに胸(👤)を張(zhāng )り(📐)、軍(jun1 )隊流の不動の姿(zī )勢(shì(❤) )でしゃ(⚾)ちこば(👋)って(🥩)いた。そ(🚡)して(💳)、次(🚷)郎(láng )が(🤖)肩(jiān )かた(💙)から力(lì(🥎) )を(🔚)ぬ(🙍)か(🦇)せようと(👻)、どん(🤠)なに骨を(❔)おっても、なかなか(🎿)そうはならなか(🌇)っ(🧛)た(🔨)。こ(📸)れ(😳)に反(fǎn )し(❇)て、飯島は(🔐)最初から、ごく器用(yòng )に正(✌)(zhè(🤰)ng )しい姿(zī )勢(shì )をと(🌽)っ(🏠)てい(🦏)た。も(🎺)しかれが、おりお(🎓)り(😽)うす目(mù(💧) )をあけて朝倉先(xiān )生の顔をのぞくよ(🏁)うなこ(📓)とさ(⏮)え(😳)しな(👮)かったら(🎉)、か(🚪)れ(🕢)の静坐は、塾(shú(😤) )生の(🛷)中で(🕥)も、最(📯)もす(😃)ぐれた部類(lèi )に属し(🏠)ていたの(💮)か(⬅)もしれなかったのであ(🤝)る。
「(♋)ほう(🔰)、お前か、(🎋)今朝の鐘を(🐰)ついたのは。……で、(🕞)ど(👒)のような気持ち(⏱)でついたのじゃな。」
(🎥)次郎は、自(zì )分(fè(🚄)n )の(🗿)責任(rèn )で(🚢)ある二つの室(🎬)の掃(sǎ(🏜)o )除を終わると、すぐ便所掃(sǎ(😇)o )除の手(🐹)伝(🐏)いに行(💜)った。これは、かれが助手と(🖱)して塾生(🤴)活をはじめた当初(😾)からの、一(🕌)つ(🌐)の誓ちかい(🦂)みたようになって(⛑)いた(🖋)のである。
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