二(èr )一(🌻)(二(🦏)二(♓)六(🏒))
先(xiān )師が(😗)道の行わ(🤬)れないのを歎じ(⛷)て九夷きゅういの地に居をうつ(👜)したい(🍜)といわ(👖)れたこ(👄)とがあ(💺)っ(🌸)た(🌠)。あ(🍏)る人(rén )がそれ(✊)をきいて(🌇)先師にいっ(🚊)た。――
先師はそれ(🕣)だけいっ(🖊)て退かれ(👡)た。そのあと司敗は巫(wū(📪) )馬期(🌲)ふ(🎍)ばき(📬)に会釈し(🕷)、彼(👀)を自(🤪)分(😙)の身近かに招(🚬)(zhāo )いていった(🐂)。―(🎾)―。
○ (😝)孔子(🦅)の門(🧡)人たちの中にも就職目(✅)あて(🔢)の弟子(♍)入(📵)りが多かつたら(🌾)しい。
「(❓)聖とか仁(rén )とかいうほどの徳は、私(sī )には(🖕)及びもつ(🚠)かないことだ。た(⛲)だ私は、その境(🕗)地を目ざし(🥄)て厭くことなく努(👦)力(lì(🍾) )してい(🔍)る。また私の体験(🏰)を(🥁)とおし(🕺)て倦むことなく教(jiāo )えて(🥛)いる。そ(📉)れだけが私の身上(🎓)だ。」
○ 子路(🐎)(lù )の祷(🦃)り(🐎)は、(😞)謂ゆる苦(🐺)しい時の神頼(lài )みで、迷信(🥞)的祈祷以(🕒)上のものではない。それに(🐩)対し(🌽)て孔子(🍮)は、真の心(👿)の祷り(❎)、つまり天(🎅)(tiā(⛹)n )地に恥(chǐ(💌) )じない(🏩)人(rén )間としての精進(jìn )こ(📺)そ(📸)は、幸福(fú )に到る(⌚)道(📎)だ、(📺)というこ(🚿)とを(🍩)説いた。孔(kǒng )子の教え(📴)には宗(🥃)教(➡)(jiāo )がない(🌧)、とよくいわ(🎎)れるが、「天」と(🍒)いう(🛐)言葉は、孔子によつて常に宗教的な(🏧)意味(wèi )に使われているので(🌆)ある。
○ 九(🤑)(jiǔ )夷(🚉)==九(🏘)種の蠻(mán )族が住んでいるといわれ(🌩)て(🏅)いた東方の地(dì )方(fāng )。
先師は(📧)それだけいって退か(⚓)れた。そ(🥞)の(🕉)あと司敗(bài )は(🆕)巫馬期(📇)(qī )ふ(🏧)ばきに会釈し、彼(bǐ )を自分の身近(🐨)かに招(zhāo )いていっ(🛌)た。――。
二六(一七三)(🚄)
「社会(huì )秩序の破壊は(😝)、勇を好(🚞)んで(🛩)貧に苦しむ者によ(🈳)ってひき起(🤚)(qǐ )されが(🌫)ちなも(🙍)のであ(🌐)る。しかし(😘)また(🖐)、道(dào )にはずれた人(💺)を憎(💨)(zēng )み過(guò(🏼) )ぎることによ(😆)ってひき起さ(🍝)れること(⏹)も、忘れてはな(♊)らな(🍃)い。」
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