○(⚓) (🌻)孝(👑)経(jīng )によると、曾(céng )子は孔子(🙆)に「(💔)身(🥚)体髪膚(fū )こ(🙉)れを父母に受(🤚)く、(🈁)敢て毀傷せざるは(🐮)孝の始なり」と(🔛)いう教え(💿)をうけている。曾(céng )子(📊)は、(👮)それ(😟)で、手(☔)や(😮)足に傷(🏐)の(🍜)ないのを喜んだこ(📁)とはいう(🐺)までもな(😃)いが(⛳)、しかし、単に身(shē(🚰)n )体(🍗)のこと(📭)だけを問題(😝)にしていた(🚆)のでない(👙)こと(😯)も無論(😰)である。
「聖とか仁とか(⬅)いうほどの(🙄)徳(🏰)は(🔇)、(👙)私(sī )には及びもつ(🚀)かない(🔉)ことだ。ただ私は、その境(🍷)地(💡)を目(mù )ざして厭(yàn )くこ(😁)と(🔶)なく(😴)努力している。また私の体験をとお(🌃)して倦むことな(🔧)く教えている。それだけが私(sī(🤸) )の身(⚽)上だ。」
○ こ(🏆)れは(🎴)孔(🏌)子晩年の言葉(yè )にちが(😳)いない。それが単(dā(🖨)n )なる無常(cháng )観(guān )か、(🛂)過去を顧みての(⛪)歎声か(💛)、或は、たゆ(🤦)み(🕑)な(🗽)き人間の努力を(😘)祈(✍)る声(🦉)かそ(🐱)もそ(🖍)もま(🎸)た、流(⛸)転(zhuǎn )をと(💦)お(📊)して流るる道(dào )の永遠(yuǎn )性を讃美する(🛶)言葉か(🛰)、それは(🌰)人お(📡)のおの(🈲)自(🐡)らの心(xīn )境によ(🐱)つて解するがよかろう。た(🥃)だわれわれは(✌)、こ(🎧)うした(🎳)言葉の裏付けに(♎)よつ(🌟)て、(⏹)孔子の他の場(😰)合(hé )の極めて平凡らし(🌠)く見(jiàn )える言葉(🚆)が(🏞)一層深く理(lǐ(🗓) )解さ(⛏)れるであろうことを忘れてはならない。
「孔先生のような人(🔥)をこ(🛷)そ聖人というのでしょう。実(🚽)に(🍀)多能(néng )で(🤗)あられる。」
一(🌞)(yī )〇(二一五)
「野蠻なとこ(🛤)ろでございます(➖)。あんな(⛅)とこ(🥦)ろに、(🐞)どう(🍎)し(👨)て(🥓)お住(zhù )居が出来ましょう。」
よきかなや、(🛠)
○ 孔(🥕)子と顔淵(🥛)との(😵)それぞ(🥛)れ(📁)の面目(mù )、並に両者の結びつきがこの一(yī )章に躍(😥)如としてい(🏥)る。さすがに顔淵の言葉(yè )であり、彼(bǐ )ならでは出来(lái )ない表現(xià(😋)n )である。
○ 牢=(🍪)=孔(kǒng )子の門(📗)(mén )人。姓は琴(きん)、(🏒)字(zì )は子開(kāi )(しかい)(🐩)、又(🔼)は(🎓)子張(しち(🍬)よ(😋)う)。
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