○ 次(原(❌)文)=(🎧)=(🦅)一(➿)(yī )般(bān )に「(🅿)つぎ」「(🔐)第二」(🎐)の(🏼)意味に(⏮)解(jiě )さ(🍀)れてい(📿)るが、私は「(🚇)途次(🆗)」などという場合の「(🚣)次(cì )」と(🚩)同じく(🥇)、(🌝)目標に(💨)達(dá(🕤) )する一歩手(shǒ(🍵)u )前の意に解したい。
「しかし、わず(🚏)かの人(🤬)材でも、その有る無し(👓)では大(🥄)(dà )変なちがいである。周の文王は天(tiān )下(xià )を三(sān )分してその二(èr )を支配下にお(🌓)さめてい(⛲)られたが、それでも殷(yīn )に臣事して秩(🥎)序をやぶられな(😥)かった。文(wén )王(wá(🐈)ng )時代(🦉)の周の(🚷)徳は至徳というべきで(🦁)あろう(🚦)。」(👐)
一六(liù )((🍅)二(✏)二(🎁)(èr )一(yī ))(🎿)
互郷ご(🗂)き(💽)ょ(🌽)う(🚅)という村(😍)の人(🏐)た(📍)ちは、お話に(🤽)ならないほど風俗が(🐻)悪(💕)かった。ところが(😽)そ(🛸)の村の(🍖)一少年が先師に入門をお願(yuàn )い(📵)して(🍩)許されたので(🐵)、門人(♎)たちは先師の真意を疑った。すると、先師(🕧)はいわれ(🏮)た。――
「何か一(🏴)つ話して(🥅)やると、つぎか(🙂)ら(🥨)つぎへと精進して行(🍰)く(⛩)のは(〰)囘かいだ(🔡)け(👆)かな。」(🖊)
「(👧)鳥は死ぬま(🆕)え(📛)に悲(bēi )しげ(🍺)な声で(💬)鳴き、人は死ぬまえに(🦌)善言を吐(tǔ(🈹) )く、と申(⛲)します。こ(🥑)れから私(sī )の申上げますことは、私(👻)の(🐇)最(🌸)後の言葉でござ(🆕)いますから、(📠)よくおきき下(👄)さい(🏹)。およそ為(💮)政家が自分の道(🥔)として大(dà )切にしな(🏹)けれ(🏏)ばな(🈺)らないこ(📅)と(💮)が(❇)三(🔪)つ(🤨)あります。その第一(yī )は態(🚖)度を(🉐)つ(🕓)つしん(🍪)で粗(cū )暴怠慢(🛡)になら(📞)ないこと、(🔦)その第二は顔色を正しく(🍐)して信(xì(😪)n )実の気持(chí(🐡) )があふれ(🚷)ること、そ(🛎)の第(🎤)(dì )三は、言葉を叮(🖋)重にして野卑不(bú )合(👱)理にならないこ(💾)と、これであ(🗃)ります。祭典のお供物(🌦)台(🖲)の(🎐)並(🌪)(bìng )べ方(fāng )などの(🐺)こまかな技術上(👩)の(🥘)ことは、(📺)そ(🏁)れぞれ係(xì )の役人がお(🖋)りますし、一々お気にかけられな(📅)くともよいことでございます。」(😒)
○ 関(wān )雎(jū )==詩(shī(📌) )経の中(🤸)にある篇の名。
○ この一章は、一般の個人(🐲)に対する戒(🏌)めと(🍫)解(jiě(🐡) )するよりも、(🤯)為政家(jiā )に対する戒(🎄)めと解(jiě )す(🐩)る方(🗝)が(🗼)適当だと思つたので(🍱)、思い切つて右(🏆)のように訳(🗽)し(🕙)た。国民(🚋)(mín )生活の貧困(💭)と苛察な政(zhèng )治と(💝)は(🌱)、(👾)古来秩(zhì )序破(pò )壊(🤜)(huài )の最大の原因なのである(👙)。
二(💌)二((📬)二二七(🐃))
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025