先師(shī )はめったに利益(📘)(yì )の問題にはふれられなかった。たま(✉)たま(🚂)ふ(💹)れられると、必ず天(👑)命(⛄)(mìng )と(🏅)か仁とかいうことと結(🔻)び(🔲)つけ(🤨)て話された。
二七(二三二(🧢))
よ(🔙)き(😩)かなや、
「詩によ(🏑)って(👧)情意を(💓)刺(🥜)戟し、礼(🛃)によって行動(💨)に基準(zhǔn )を与え、楽がくによって生(🤰)(shēng )活を完(🥔)成する(🛸)。こ(🦇)れが修徳(🏌)の道程(chéng )だ。」
ゆすらうめ(😹)の(🛄)木(mù(💒) )
八(一九(😣)二)
道(dào )が遠くて(🤷)
○ 聖(🖼)(shèng )人・君(🍥)子(🗺)・善人==孔子(zǐ )のいう(📆)聖人・君(jun1 )子は常(cháng )に政治(🎂)(zhì )ということと関係(🏥)が(🥗)ある。現(xiàn )に政治(🐊)の任(rèn )に当(🎎)つていると否とに(🛫)かかわ(🛑)ら(🕷)ず、完(🍃)全(quán )無欠な徳(🗻)(dé )と、自由無碍な為(wéi )政(zhèng )能(🤬)力(🧦)をもつ(🏳)た(💅)人が「聖人」であり、それ(⛷)ほどで(🛶)は(💰)なく(👚)と(🐝)も(🔎)、(🔈)理想(📰)と識見とを(🕢)持(chí )ち、常(🌾)に修徳にい(🐔)そし(⏭)んで(🔛)為政家と(🔨)して恥かし(👭)くな(🎤)い(🤬)人、少くとも政治に(🛌)志(zhì )して修(🍑)養をつんでいる人(🤛)、そういう人(🛁)(rén )が「君子」(🔩)な(🏯)のである。こ(🚗)れに反して、(🚺)「善人(🦀)」(🍨)は必ずしも政治と関係(🚔)はない。人間とし(🚜)て諸(✉)徳のそなわつ(🌾)た人(rén )という程度(🚡)(dù )の意(🚓)味で用いら(🔦)れている。
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