「案外(wài )馬鹿(lù )げた(📻)ことでないかも(💠)知れない。は(🤶)っきり云(yún )って見(🔴)たらどうじゃな。」
「(🍇)多分(🚀)(fèn )私(🛣)(sī )の(⛰)方(🐁)にお越(🍅)しであ(🥔)ろう(🙄)と存(cú(🥉)n )じまして(🌤)、急いで帰って来たと(🤴)ころです。ほんの(🕤)一寸おくれまして、申しわけありません。」
6(🕍) (💙)子曰く、父在さば其の志(zhì(🦀) )を観(🚐)(guān )、(📐)父(🐂)(fù )没せば其(🏍)の(🐈)行を(💅)観る(🎄)。三年父の道を(📲)改(🕖)むること無き(💀)は、孝と謂うべしと。(学(♑)而(ér )篇)
「でも(🍾)、近々行(há(📒)ng )われるお祭は(🏓)、ず(🏢)い(📝)ぶんご鄭重(🥐)だ(✏)という噂で(😘)すが……」(👵)
「さ(🚼)あ、わし(🧢)には(🙉)そうは(📐)信じられ(🕯)な(🈁)い(🖊)。」
7 子(zǐ )曰(yuē )く、(🃏)君(jun1 )子は人の美を成(👀)し、人の惡を成(ché(🚆)ng )さ(🐻)ず、(🏑)小人は(🏷)是に反すと。(顔(yá )淵(📞)篇)(🏯)
「6父の(🍫)在(⛅)世中は、(🔔)子の人物をその(🥍)志に(🉑)よって判断(duàn )され、父が(🌭)死んだらその行(háng )動(dòng )によって(🧓)判断される。なぜなら、前の場合(📟)は子(zǐ )の行動は父(fù(⚾) )の節制に服すべきであ(🔁)り、後の場合(🛣)(hé )は本(🉐)人(rén )の自由であるからだ。しかし、後の(🍸)場合(hé )で(♈)も(🚼)、みだりに父(❣)の仕(shì )来りを改むべ(🙏)きではない。父(🕗)に(🔣)対する思(🔔)慕(mù(💋) )哀惜の情が深けれ(🚄)ば(👑)、(🕵)改(gǎi )むるに(🏇)忍びないの(💎)が自然だ。三年(🥡)父(fù(🚏) )の仕(🙏)来り(❌)を(⛎)改めな(🐈)いで、ひ(🕓)たすらに(💈)喪に(🙆)服する(👨)者にして、(🚲)はじめて真の(➖)孝子と云(yún )える。」
((🔄)礼に(🍌)そむくわけには行(🎰)か(😁)ない。しかし(🤙)、無道の人に(🤸)招か(👝)れて、たとい一日たりと(🎀)もこれ(✳)を相(xiàng )た(🥢)す(🧖)け(📂)るのは士(shì(🦍) )の道(🥀)でない。況んや策(🗞)を以て乗じ(🕜)られるに於てをや[#「於てをや」は底本では「於ておや(💼)」]である。)
2 子游(yóu )、孝を問(🚌)(wè(👃)n )う。子曰(🎡)く、今(jīn )の孝は、是(🐥)れ能く養うを謂う(🌋)。犬馬(💑)に至(zhì )るま(🐞)で(😯)、皆能(né(🥨)ng )く(⏱)養う(🔧)ことあり。敬せずんば何(🤖)を(🎿)以て別たんやと。((🏚)爲政篇)
「こ(🚪)れまで通りで(😄)はいけないのか。」
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