「例(lì )によって、指導(🎒)(dǎo )者がいるよう(🦍)ですね。」
かれは心(🍳)の中(🥖)で強く否定した。し(🥣)かし、否定した心(💒)そのものが、やはり、ふだ(👝)んの(🙇)秩序を失(😉)った(💂)心でしかな(📈)かったのである。
「私に言(🐌)わせると、(😛)それは、(👌)君らに(📦)、ほんと(🗡)うの(👉)意味(🈸)で自分(🚧)をたいせつにする心(xīn )が(🌴)ない(🦀)からな(🕊)のだ。言いかえると(🏙)、(😝)君ら(📨)には、自分で自(zì )分をたい(🔙)せ(🔣)つに(⏳)する自主性(🕵)というものがまる(🔂)でない(🔉)。さ(🥞)らに(☝)言(yán )い(🌂)かえ(🙆)ると、君(jun1 )らは多数をた(😹)のみ(🐎)、多数(😹)のか(🍢)げにかくれて、何より(♎)もたいせつ(🏒)な(🎏)自(🕐)分の良心を眠(😾)らせることに平(🌶)気(🙏)な人(⤵)間なのだ。私(sī )は(💰)、現在の日(rì(🈯) )本人(rén )の(👅)大多(⛏)数がもっ(🍾)て(🌏)い(🚇)る最大(🙄)の弱(🎟)点を、君(🙁)(jun1 )らの今朝の起(🐪)床の様子でま(🍘)ざまざと見せつ(🧔)けられたよう(🤛)な気がし(🕥)て、全く、暗(🏁)然(📗)あんぜん(🧓)とならざるを(🗽)得なか(🤜)っ(💜)たのだ。――」
次郎(láng )は、先生の言葉がます(👡)ま(🔑)す激(💃)しくなっ(🤨)て(🎇)い(♟)くのにおどろいた。先生は、ある(🕷)いは(😭)、(🎷)昨日の入(🏅)塾式における平(📩)木中佐(zuǒ )の影(🔱)響(💄)えいきょうから、できるだ(💴)け早く塾(⛰)生たちを救い出そうとしてい(😌)られるのかもし(🐳)れない。し(🤲)かし、それに(🏓)しても入(rù )塾(shú )したばか(❇)りの青(🍞)年(🔞)たちに話す言葉としては、あまり(⛱)にも激しすぎる。こ(📮)れで(📒)はか(🔕)え(🐼)って(😂)逆(🥢)効(xiào )果を生(🍓)(shēng )む(🔄)の(📫)ではあるまいか。
朝倉先(xiā(🚱)n )生は、(👧)それっ(🎱)きり口をつぐんで(📔)いる。次(👔)郎(lá(👸)ng )はい(🛤)よいよ(🔨)不(bú )安だった。もし先(xiān )生の話がそれで終わった(👮)とすると、大(🕖)河に対(duì )してはむろ(🦄)んのこと、あと(🥅)でほ(🌙)んと(🛋)うのことがわかった場(chǎng )合、他(🌓)の塾(shú(🎷) )生たちに対しても(🏷)、このまま(🎲)で(🕔)は決(jué(🙌) )していい結果をもたらさないだ(😕)ろう。
(🌝)そのあと、八時から正午まで、「郷土社会(🍮)(huì(🕶) )と青(👊)年生活」とい(🚩)う題目で、朝倉先生(🍮)の講義(yì )があり、午(🔞)後は屋外清(qī(🉑)ng )掃(🆚)せいそうと身(📜)(shē(🧤)n )体検(jiǎ(🚻)n )査(🕖)、夜は読書(📤)会や(🐢)室内(nèi )遊戯ゆう(🔘)ぎなどで、開(🎥)塾第一日(🔸)の行事が(🥢)終(zhōng )わっ(💢)た。
かれら(🖥)の(🎾)大多(🚗)数(🐝)(shù )は、ま(💢)だむろん、(😬)人(rén )間生(shēng )活にとっての自(zì )由(😝)の価値(💒)(zhí )や、そ(💄)のきびしさについて(🏢)、ほんと(🦋)うに目を覚(jiào )さましていたわ(🔊)けで(🕗)はな(🎵)く、(📲)友愛塾というと(🚷)ころは(🤩)一(📱)(yī )風変わ(🚙)っ(😚)た(⚽)指導をや(🤡)るところだぐらいにし(💝)か考(kǎo )えていなか(🍶)った(🐴)。しかし、それにし(⤴)ても、そうした(👥)言葉が、(🚕)しだいにか(🤮)れらの間にとりかわされるように(📙)なった(📓)ということは(🆘)、た(🐓)しかに(⛱)一つの進歩であ(🔡)り、混(😼)乱(🌹)と無秩序むちつじょの中で、不十分なが(🏗)らも、何か自主(🚖)(zhǔ )的創(👓)造的な活動(🚇)(dòng )が始(🦎)まって(🔈)いる証(zhèng )拠(jù(✏) )しょうこ(🚊)には(👠)ち(🔎)がいなか(🌛)ったのである。
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