○ 本(🐼)章は「由らしむべし(😠)、知(zhī )らしむ(💷)べ(🐧)からず」という(🤖)言(❣)葉で広(guǎng )く流布され、秘密専制政治の代表的表現で(😒)ある(🧠)か(👻)の如く解(jiě )釈(👘)(shì )されているが、(💶)こ(👢)れは原(yuán )文の「可」「不可(♟)」を「可能」(♍)「不(🚁)(bú )可能」の(🉑)意味(🐺)にとらない(💹)で、(🤨)「命(mìng )令(🚎)」「禁止」の(😛)意味(wè(🚳)i )にとつたため(⛳)の誤りだと(🛃)私は思(😪)う(🤵)。第(⛎)(dì )一、孔子(zǐ(🥩) )ほど教え(👱)て倦まなかつ(🏽)た(💗)人(rén )が、(😏)民衆の知(➖)的理(lǐ )解(jiě )を(♈)自(zì )ら進んで禁止しよ(🚒)うとす(😡)る(🔐)道理はない(📻)。むしろ、知(🤧)的理解を求(qiú )めて容易に得(dé )られない現(📜)実を知(🍅)り、それを歎きつ(🧒)つ(🥛)、その(🧝)体験に基いて(💈)、いよいよ徳治主(zhǔ )義の信念を固め(📹)た言葉(⛵)とし(😵)て受取る(🌫)べき(🏜)である(📠)。
「(🔑)楽師の摯しがはじめて演奏した(Ⓜ)時にきい(✈)た関(🎒)雎かんしょの終曲は、洋(🌎)(yáng )々として耳に(😂)みちあふれる感があっ(😭)たのだが――」
「鳳ほう鳥(🧟)(niǎo )も飛んで来な(🥣)くなった。河から(🔷)は(🍶)図とも(🌉)出なくなった(🎡)。これ(👤)では私(sī )も(📴)生(shēng )き(💘)ている(🛅)力(lì )がない。」(📬)
と(😖)あ(📅)る(🚓)が(👚)、もう私も安(ān )心だ。永い間、おそれつつし(🈂)ん(🚞)で、この身を(🅾)け(🤵)が(💋)さないよ(🛎)うに(⏯)、どうやら(🍭)護りお(💬)おせて来(🍪)たが(🐿)、これで(🌉)死ねば、もうその心(🍂)労もな(🐇)く(💗)な(🚡)るだろう。ありがた(🤡)いことだ。そうで(🏦)はない(🥖)かね(🍖)、みんな。」
「熱狂的な人は正(💃)直なもの(🏌)だ(🛑)が、そ(🏪)の正直さがなく(🥝)、無知(zhī )な人(🌞)は律義なものだが、その律儀(🐂)さ(⏮)がなく(🚔)、(🏇)才能の(🤶)ない(🍆)人は信実なも(🕓)のだが、その信実さがないとすれば、(🎖)もう全く手(😝)(shǒ(🗼)u )がつけられ(🦂)な(🛺)い。」
二一(二二六(liù ))
○ 射(📶)・(🕜)御==禮・楽・射・御(yù )・書(⏰)・(🖌)数(shù(🖱) )の六芸のうち射(shè )(弓の技(🗾)術(shù ))と御(車馬を御(🔈)する(🌦)技術)とは比(bǐ(🚝) )較(🐖)的容易(yì )で下等な技(🍓)術とされてお(Ⓜ)り、とりわけ御(yù )がそうである。孔子は戯(😫)れに本章のよう(⏮)なことをいいながら、暗(àn )に(🛰)自分(fèn )の(🔦)本領(lǐng )は一芸(yún )一能(néng )に(❎)秀でるこ(🕡)と(🚱)にある(❌)ので(🎴)はない、(🉐)村人たちの自分(🈹)に対する(♎)批(pī )評は的をはずれ(🍣)ている、とい(🙏)う意味を門(🤤)人たちに告(🏗)げ、その(🆙)戒(jiè )めとしたもの(🚞)であ(🔬)ろう。
「寒(hán )さに向うと、松(sōng )柏(🤰)の(🐸)常盤木であることがよ(🚝)くわかる。ふだ(🚢)んはどの(🦒)木も(🍂)一(⏪)様に青(🌹)い色(🎋)をしている(🕡)が。」(📁)
「(👀)上に立つ者が親(qīn )族に懇篤(🔎)で(🍜)あれば、人民はおのず(🚾)から仁心(xīn )を刺戟さ(🐇)れる。上に(👖)立つ者が故(gù )旧(⚾)(jiù )を(🏻)忘れな(📖)けれ(🕹)ば(🎲)、人民(🚆)(mí(🚍)n )はおのずから浮(fú )薄の風に遠ざかる。」
(⏮)民謡にこ(🌔)ういうのがあ(🌈)る。
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