かれは、そのつめたい空気の針をなぎ払はら(🍰)うように、(🌽)ばたばたと(🌳)部屋(wū(👋) )中(🙍)にはたきをかけはじ(🛠)め(🏑)た。
次郎(🎸)は、朝倉(cāng )先(🙈)(xiān )生が(☔)、開(⏫)塾最初の朝(cháo )の訓(💔)話くんわ(🕛)で、これ(🏹)ほど激はげしい言葉をつかって、真正面(mià(👦)n )から塾(💈)生たちに非難をあ(🥓)び(🙀)せかけたの(🐁)を、(🎚)こ(😎)れまでにきい(🌐)た覚(🔘)え(🤱)がなか(🏴)っ(🐯)た。かれは、ま(👱)だあとに残されてい(🚹)る自(🥡)(zì(🗄) )分(fèn )へ(🌚)の非難(🧙)が、どんな言葉で表(🔐)現される(🐶)かを、身(🧑)がちぢまる思いで待っ(🌮)ていた(🤒)。
飯(🏠)島(dǎo )は、いかにも得意らしくこたえた。
しかし(♍)、つぎの瞬間しゅ(⏺)んかんに、かれの頭にひらめいたの(📿)は大(dà(🧤) )河無(🌷)門(🗒)のことだ(🐫)った。かれは、すると、もう飯島(dǎo )の存在を忘(wàng )れて(📋)、(🛏)大河(🌍)の姿を便所(🏸)のあちらこ(😂)ちら(👢)にさがして(👭)い(📍)た(💶)。
(😫)静(jìng )坐(zuò )のあとは(🎯)遥拝ようはい(🎣)だ(🀄)った。――これは皇(🙁)(huáng )大神(📎)宮こうたいじん(🍺)ぐう(🗡)と皇(🕔)(huáng )居(🦔)こうき(🧣)ょに(📄)対(duì )する儀礼ぎ(❕)れ(🕉)いで(🐸)、(🔟)その(🔁)当時は、極左(👂)きょくさ分子や一部(bù )のキリスト教(jiāo )徒以外(🐠)の全(quá(✒)n )国民(🈶)によって当然な国民儀礼(✴)と認められ、(🐥)集(jí )団(tuá(⏭)n )行(háng )事にお(🦆)いてそ(😢)れを(🥡)欠くことは、(🎫)国民常識(shí )に反する(💃)ものとさ(🐱)え(🚸)考(🙂)えられてい(🈯)たのである。
塾生(shēng )たちの(📝)ある(📹)者にとって(⬇)は、朝(🕌)倉先生のそうした(🔮)や(😸)り方が、非常に(🚟)皮(🚶)肉に感(🥕)じら(📬)れた。
(📆)しかし(🙈)、兄はお(🍰)そ(🎮)らく道江をつれて来る。いや(✖)、かならずつれ(🔯)て来(lái )る。そ(⛷)して、無(wú )意(yì(🏮) )識な残酷(kù )ざん(💫)こ(👆)くさ(🧤)で自分の痛いきずにさわろうとして(🙇)いるの(🚽)だ。二(🍲)(èr )人はあらゆる好意にみちた(💪)言(yán )葉(yè )を(⛴)自分になげかけるだろう。二(è(🔠)r )人のむ(🔗)つまじさ(🌫)を三人にひろげることによ(💫)って、二人は一そ(🌐)う深(🕳)いよろこびを味わおうとつとめ(🤶)る(🎾)だろう。二人(🧔)はいろ(🚃)いろ(🍹)と過去の(😼)思(sī )い出を語るにちがいないが、そ(🛄)の思い出の愉(📻)快さも(🐾)不愉快さも(⛹)、三人(rén )に共通す(🔊)る(😵)ものとして語られるにちがいない。自分(🐂)は、二人(🤧)のそ(🖐)うした(📝)無意(yì )識な(💻)残(cá(🖲)n )酷さ(👓)にたい(🗝)し(❓)て、いっ(🔀)たいどうい(🧐)う態度(🥎)をとればいいのか。いや、(🧜)どうい(🙉)う態(tài )度を(🎬)と(💗)りうるというのか。
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