異聞(wé(👢)n )を(😡)探(🎶)(tà(🍊)n )る
そ(😏)の場(chǎng )はそれで済んだ。し(🔻)かし仲(😳)弓に対する蔭口はやはり絶えなかった(🤝)。いうことがなくな(🎙)ると、結局(🛫)彼(➖)の身分(fèn )が(🏦)ど(🗞)う(💥)の、(🔽)父の素(sù )行がどうのという話になって行った(👾)。むろ(📣)ん(👢)、そ(🏙)んな話は(🎛)、今(💠)に(📩)始ま(🙅)ったこと(😈)ではなかった。実をいう(🐉)と(🤣)、孔子が仲弓を特に称揚し出したのも、そ(🍊)の人物が実際(🥢)(jì )優れてい(🌄)たからではあったが、何(🈂)とか(📂)して門(🌩)(mén )人(🤘)たち(😭)に彼の真価を(🛋)知らせ、彼の身(shēn )分(fèn )や父(fù(🍲) )に(🗄)関す(🏖)る(🙂)噂(zǔn )を話(huà )題にさせ(🎟)ないよう(😏)にしたいためであ(🥑)った。と(🍒)ころが、(🕐)結果は(➰)かえって反(fǎn )対の方に向いて行った。孔(kǒng )子が彼を讃(📞)めれば讃めるほど、彼(bǐ )の身(🈹)分(🔀)の賎しいこと(👕)や(🗑)、彼(bǐ )の父の悪行(🔘)が(📧)門人たちの蔭(yīn )口(kǒu )の種になるのだった(🔨)。
孔子(😿)は、(😹)これに(🚸)は多少(👫)(shǎo )意見があった。しか(🚕)し、(👗)そ(🙈)れを述(🍆)(shù )べても、(🎄)ど(🔂)うせ話を永びかすだ(👋)けの效果しかないと思(🌴)ったので、(📚)
「(🎻)うむ。で、お前はどうありた(⏸)いと(🐠)思うのじ(🚜)ゃ。」(🚡)
2 仲弓仁(rén )を問う(🙄)。子曰く(🔦)、門(🆖)を出(👮)でては大賓に(🥟)見ゆる(📒)が如くし、民を使うには(❄)大祭に承(ché(✡)ng )くるが如く(🗽)せよ(🧟)。己(jǐ )の欲せざる所(suǒ )は人(😶)に施(♊)(shī )すこと勿(🤔)(wù )れ。邦(🌥)に(❕)在りても怨(yuà(👂)n )な(💊)く、家(jiā )に(🎍)在(🔳)りても怨な(🔬)から(🎬)んと。仲(🔁)(zhòng )弓(♋)曰く、雍不敏(mǐ(🎁)n )な(🤤)りと雖も、請う斯の語を事と(🆒)せんと(顔淵篇)(🎟)
「先(🌵)(xiān )生、なるほど私(🙇)は(🏤)今(📐)日の失敗について、(🐪)どうし(✈)た機はずみか、(💔)一寸先(xiān )生を怨みたいような気(qì )に(🌍)も(🐵)な(🍟)りま(🗂)した。まこと(📖)に恥か(👙)し(⚾)い事だと(🤛)思っ(🌌)ています。しかし、奏(🏝)楽の時に、私(🔮)に(👓)邪心(xī(🥪)n )が(🔽)あったとは、どうし(🍉)ても思えません。私(sī )は、(🐙)今度(🍉)(dù )こそ失敗がないよう(💥)にと、それ(🏹)こそ(🎵)一(🔳)生(🐲)懸命でございま(🐗)した。」(🌇)
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