○(😮) 天下(xià )==当時はまだ殷の時代(🍟)(dài )で。周室の(🛬)天下ではなかつたが、後(hòu )に天下を(🍧)支配したので、この語が用いられたの(⏮)であろう。
二(🚭)一(二(😴)〇(🦓)五)
「その程度(🐀)(dù )のことが何で得意になるね(⭕)うち(🤳)があろう。」
二(èr )四((⛔)二二(è(🧤)r )九)
○ 孝(🦎)経に(🕠)よると、(🦂)曾子(📌)は孔子に(🌽)「(😣)身体(tǐ )髪膚(⛑)(fū )これ(🍎)を父母に(🙃)受(🎧)く、敢て毀(🌯)傷せざるは孝の(🎖)始なり」(💚)という教えをうけている。曾(céng )子(zǐ(🚯) )は、それで、手(💯)や足(🗃)に傷のな(🎅)いのを喜んだこと(🥙)はいうまでもな(🚴)い(🔙)が、し(🎌)かし、単(🥈)に身体のことだけを問題に(📮)して(🎲)い(🏡)た(📮)ので(🔆)ないこ(🚛)と(🏡)も無(😊)論(lùn )である。
「仁と(✍)い(📀)うも(♑)のは、そう遠(yuǎ(🎒)n )くに(💃)あるものではない。切実に(🔉)仁を(🎣)求め(😯)る人には、仁(rén )は刻下に実(🏜)(shí )現(🤫)(xiàn )されるのだ。」(👁)
「鳥は死ぬまえに悲し(🥀)げな声(🤛)で鳴き、人は死ぬま(🧛)えに善(🔉)言を吐(🔟)く、と(❇)申(🔙)(shēn )します。これか(🗯)ら(📝)私の(♓)申上(shàng )げますこ(😼)とは、(💚)私の最後(😽)の言葉(yè )でござ(🏨)いま(💧)すから、よくおきき下(xià )さい。およ(🏀)そ為政(👓)(zhè(🧚)ng )家が(📶)自(zì )分の道と(🌱)し(🤥)て大切(🏔)(qiē(🤛) )にしなければならないこ(🌿)とが三つあ(🧐)ります。その第一(yī )は態度(🔕)(dù )をつ(💮)つしんで粗暴怠(🌍)(dài )慢(💴)にならないこと、その第二は顔色を正し(⛰)くし(✅)て信(🎗)実の(🍌)気持があふれること、その第(dì )三は、言葉を叮(dīng )重(chóng )に(🌩)して野(💧)卑不合理になら(🍰)ないこと、これ(🐎)で(🏸)あります。祭典のお(🤲)供物(🕕)台(🛣)の並(😊)べ方などの(🦀)こ(🆑)ま(🏥)かな技術(💆)上のことは(🔛)、それぞれ(🔉)係の役人(rén )が(💣)おり(😐)ますし、一(🏸)(yī )々お(⚓)気にかけら(✋)れ(❄)な(🌫)くと(👕)も(💮)よいことでございます。」
三(sān )〇((🌹)二三五)
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