「だから、よけい偉いんだよ。」(🔏)
大沢がはたから口(📀)(kǒu )を出(chū(🐤) )した。
「ううん(👩)、ち(🚜)っとも。……僕も君ら(🏾)の話をき(✂)い(🗽)て、今はじ(🎳)め(💀)て知っ(🆓)たんだよ。」
だが聰明(míng )な(🥕)読者ならば、(🚩)彼(🔲)のそう(🥤)した行為の(🌯)裏に、い(⛩)つも一脈(📀)の(📻)哀(🤛)愁あいしゅ(🏾)うが流れていた(🎢)ことを決(jué(🤛) )して見逃(📣)がさなかったはずだ。実際、哀愁は、次郎(láng )にとっ(🈸)て、(💷)過去十五年間、切っても切(qiē )れない道(🌬)づれで(♒)あ(📙)ったと(🐊)も言えるのである。彼の負(🔟)けぎ(🥧)らい、彼の(🧦)虚偽きょぎ、彼の反抗(kà(🐏)ng )心(🐓)と(😸)闘争(💎)心、およそ(🕔)そう(🤴)し(💮)た、一(yī )見哀(āi )愁とは極めて縁遠い(👉)ように思(✔)わ(🚙)れるも(🖍)ののすべてが、実は(🕠)哀(👟)愁のやむにやまれぬ(🔌)表現(🎖)(xiàn )であり、自然が彼に教えた哀(🉑)愁からの逃路(🚼)だったのである。そし(🐘)て、もし(😐)「自然(rán )の叡智え(🐐)いち」というものが疑(🌰)えな(🎦)いものだとするならば、次(❇)郎の心が(🏹)そろそろと詩(🥓)にひ(♑)かれていった(🥞)とい(🎁)うことは、必ずしも(🚎)不(🗾)似(sì )合なことで(😃)はなかったであろう。とい(🤤)う(🦄)のは(⬜)、何人も自己の(🥫)真実(🌇)を表(biǎ(🎏)o )現(xiàn )してみたい(🌇)という欲(👘)(yù )望(wàng )をいく(🚫)ぶんかは持(chí )っ(💼)ている(🐫)し、(👵)そして、哀愁の偽(wěi )りの(💷)な(🏿)い表現には、(🕘)詩こ(🚎)そ(🚔)最(zuì )もふさわしいものだからで(🔸)あ(🐞)る。
「あい(🔊)つ、いよいよ生意(yì )気だ!」
恭一(🎙)は、も(🔦)うその頃には、(💸)詩や歌(😨)をかなり多(🕐)く(🌩)作っており、年(📵)二回(huí(🌃) )発行さ(🦁)れる校友(🐩)(yǒu )会誌(💠)には、き(⛏)まっ(👑)て何(hé )かを発表(biǎ(🏻)o )し(⏹)ていた。次(💢)郎に(🥥)は、それが(🔟)世にもすば(🖐)らし(🥝)いことの(🥣)ように(🔟)思(🥧)えた。そのために、彼(🔘)の(⛷)恭一(yī )に対する(✈)敬愛(🤔)(à(😓)i )の(🚰)念は(🥄)、これまで(🛍)とはちがった(🈺)意味で深まって行(🗞)った。が、同(❇)時に(🧔)、彼が、何かし(🖐)ら、恭一(🐳)(yī )に対して妬ねたましさを感(🐢)じは(👂)じめたこ(🌬)とも、たしかだった。
次(🤡)郎は、三つボタン(💕)が自分(😤)を追(zhuī )っ(🏉)か(🛣)ける(🍛)のを、演説した生徒がとめているん(🛵)だ(🕕)な(🚖)、と(🍇)思(🏮)いながら、(🕝)足を早めた。
(🥊)歩(👌)いて行くう(🤯)ちに、山犬や、狐や、三つボタ(🍫)ンのいやな顔(🦕)(yá )がひと(🐎)りでに(🎾)思(sī )い出された。しかし彼(🌍)はもう、それらをちっ(😡)とも(🏋)怖(🐌)いとは(🐀)思(🖲)わな(💎)かった。それどころか、彼らのま(📦)えに(🌾)青(🥁)(qīng )い顔(🈂)をして(🕙)並んでいた新(🥤)入生達のこ(💆)とを思うと(🐬)、(⬅)一種の武者ぶるいみたようなものを総身に感(🗃)ずる(㊗)のだっ(🈳)た。
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