「堯帝(⚪)の君(jun1 )徳は何と大(🌤)きく、何(🍅)と荘厳なことであろう。世に真(🌈)(zhēn )に偉大(dà )なものは天のみ(🧢)であるが、ひとり(👻)堯帝は天と(🍙)その偉大さを(🕛)共にしている。そ(🚫)の徳の広大(🥊)無(wú(🐫) )辺さは何(👉)と形容してよいかわから(🏂)ない(🛤)。人はた(🕓)だ(🕺)その功(🐶)業(🙈)(yè )の(🌋)荘厳さと(📒)文物制度の燦(càn )然(rán )たる(📹)とに(🌙)眼(😻)を見(🔚)は(😮)るのみ(⚫)である。」(🥓)
一八(二二(èr )三)(㊗)
二(èr )四(🌐)(sì )(二二九)
おののくこころ。
陳(🧤)(chén )ちんの(🚔)司(sī )敗しは(🍁)いがたずねた。――
一〇(📩)(一(⛔)(yī )九四)(🔆)
○ 孝経(🎒)に(🍘)よ(🚋)ると、曾子は孔(kǒ(🕋)ng )子に「身(💶)体(tǐ )髪膚(⛪)これを父母(🅰)に(🌃)受(😳)く(📊)、(🥁)敢て毀(💉)傷(🔇)せざるは孝の(🗿)始(🕧)なり」という教(🤾)え(🎷)を(✔)う(👫)けている。曾(cé(🧗)ng )子は、それで、手(✳)や足(🚍)に傷のないのを喜んだことはいうまでもないが(🐴)、しかし、単に身(shēn )体のこ(📎)とだけを(🦍)問(wèn )題に(🐪)し(🕯)ていたのでないことも無(wú )論で(💠)ある。
○ 堯は支那の歴(🕜)史で知られて(👅)いる(🈵)最初(chū(📫) )の聖天(🎏)子。
二一(二二六)
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