「全(🚡)然(ま(🧕)るツきり)地主(zhǔ )さ納めねえ(🙂)方(fāng )がえゝべよ。」と云つた。
「お母ア(🚷)からきい(👱)て(🤳)みればえ(🙅)ゝさ(🛐)。」
源吉(jí )達は、も(🗣)う(👓)雪も(😺)固まつたので、山へ入る時期(💸)(qī )だ(🎑)つたけれど(🌙)も、この(🏥)方が片付(fù )く(🌼)まで行(🏿)けな(🎨)かつた。それ(🔭)に今では(㊙)皆、そんな處でない、と思ふほど、興(👤)奮(🌻)してゐた。石山(🕵)(shān )の家に寄(jì )り合(hé )つて、色々(🍃)の(👃)話をきいた(📤)り(🧖)して(🤠)ゐ(🐾)るうち(👩)に、殊に若(ruò )い百姓などは、「地(🐹)主(🐭)つて不埓だ!」さういふ理窟の根據が分つて(😇)く(㊗)る(⬅)のが出てきた。始め「さうかなア」(✡)と(🍐)思(💧)つて、フラ/\した(👚)氣持(chí )のものが、(🖍)「(🚮)野郎奴」などと云つてきた。澤(zé )山(shān )集る(🦎)こ(🔓)とが(📢)あると、(🚌)校(xiào )長先生(shē(💕)ng )は(🗯)、(🍹)手振りや、身振りま(🦀)でして、「佐倉宗五(📆)郎」や「磔茂左衞門」(🤙)などの義(👁)民(mín )傳(chuá(🔹)n )を話(huà(🧚) )してき(🐜)かせた(🎈)。それ(📭)が、處(🤧)が、理窟(🎤)なしに百姓(xìng )の頑(wá(🎿)n )固な岩ツころ(💫)の(🔀)やうな胸のすき間(jiā(🔢)n )々々か(🗿)ら、にじみ入つて行(háng )つ(🔢)た。それ(🦎)から、笑談(💻)(tán )のや(📌)う(⛴)に、「(😰)北海道の宗五(📋)郎」といふ奴が、何(🐸)處かから一人位は(🍱)出(chū )たつて惡(🎌)く(🏁)ないだ(🎭)らう(🚵)さ、(⏺)と云つた。すると、朴訥な百(⛹)姓(⛰)は(🥝)、眞面(mià(🏤)n )目に(🎞)、考(⏳)へこんだ。
源(yuán )吉は村に歸(guī )つ(👼)てか(🐎)ら二(⛪)(èr )日寢た。
「覺えて(☝)やがれ(📓)、野郎ツ※(感(🏡)嘆符二(🐇)つ、(🔶)1-8-75)」
源(✳)吉(🦇)は爐(lú )の(🦐)側にある(🀄)木をと(🕊)つてくべた。それからそれが一(⛽)しきり(🍜)燃え終るまで、すゝけた青銅(🥛)(tóng )の像(🔢)のやうに(🧙)、坐つてゐた(💙)。ランプ(🚿)も石(🥞)油がなく(😁)なつてきて、(🏴)だん/(🦓)\焔が細くな(🧓)つてきた。
然し二(🈸)(è(🌎)r )分(fè(🔳)n )も(🤷)しないで、歸つてきた。醉つ(🥖)た眼(🗺)を(✂)すゑて。土間に立つてゐた。それから表の(🔎)方を一寸見(jiàn )た。そして、(🐨)何か考へ惑(🦈)つてゐた。が、チエツ(⏹)! と(🧒)舌(shé )打ち(⬅)する(🍭)と、家へ上つ(🛴)た。源吉はすぐ、(🎡)押入れから、(🕵)垢でベ(🗳)ト/\に(🥊)なつた丹(🔫)前をとり出し(🎪)て、そ(🐆)れを頭からかぶる(🗯)と、寢てし(🕳)まつた。由(yóu )は、(🛵)隅の方で、さういふ兄を、(🦇)半(🧑)ば恐れ(🗺)ながら、然しじい(🗄)と見てゐた。
雪は眞向から吹きつけ(💔)る(🎸)か(😊)と思ふと、左(🥈)側にな(🐎)つてゐ(🚹)た(🚈)り、後から(🥎)吹いたりした。馬は(🏴)全(quán )身(🏻)眞白(🕑)(bá(🧞)i )に(🙎)なつて、年寄つた百姓のやうな、ガラ/\に瘠(jí )せた尻を(🍞)跳ねあ(🔖)げ(⬜)るやうにし(🚇)て、足を動かしてゐた(🌶)。尻毛(📺)が時(shí )々ピ(📹)シ(🏎)リ/(🙌)\と身體(⏬)を打(🏤)つた。が、風(🚴)(fēng )の向きで、(🎫)そ(🥂)の(⛸)方(📣)へ(🏞)な(🦏)び(🍨)くこともあつ(🥧)た(🤶)。眞白になつてゐるたてが(🤨)みも風通りに(🌨)動いた。前(🐤)方を行(🎐)く馬(🌪)橇(qiā(🍌)o )は、吹雪(🕠)のために、二、三臺位しか見えなかつた。その先(😅)きの(🚼)方は(😩)時々、吹雪の工(📤)合で、ひよ(🔓)つこり現れたり、見て(🤖)るうちに又(yòu )消されたりし(🎭)た(🚻)。鈴は風(👝)(fēng )の(😀)工(🕉)合(hé )でまる(🌪)つ(🌲)きり聞(wé(🐁)n )え(💜)ないことがあるが(🦍)、思ひがけなく實(shí )際よりもすぐ近(🚅)く聞(🎟)えるこ(🙈)と(🔐)もあ(🦔)つた。何處からといふことなく、(🌠)平野(yě )一帶がゴウ(🏨)/\と物凄く(💝)うなつて(🛴)ゐた。だん/\薄暗(🧥)くなつて行つた。
「皆(jiē )をけしかけたつ(🍕)て白状するんだ(📟)!」
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