(違(wéi )わ(🚣)ない、違(🎥)わ(👄)ない、――何のことだろう。)(🆖)
といったことを(🛌)思い(🈯)起した。孔子は(🦅)或(🍅)(huò )は、自分を「(🌬)人(rén )君(jun1 )の風がある(⛱)。」などと讃(🕢)めて、その(👕)実(🎛)、何(hé )かの欠(qiàn )点(diǎn )を婉(😠)曲に(🛬)諷刺(🎇)しているの(🔠)ではあるま(🗃)いか。そういえ(🧝)ば、世(📠)間で(🌧)は、子桑伯(🧙)子しそ(💼)うはくしと自分(fèn )とを、同(tó(🔜)ng )じ型の人物(wù )だ(🗒)と評しているそう(😞)だ(🚝)。子桑伯子(zǐ )は物(wù )にこせつ(📑)かない、いい男だが、少し大(🦑)ざっぱ過ぎる(🦊)嫌いがな(🍁)いでもない。或(🕙)(huò )は自分にもそんな欠(qiàn )点(👢)があ(➕)るので(🌲)はな(❤)かろ(🥎)うか。自(zì )分(fèn )だけでは(🤪)、そんな事(🤪)が(🙍)な(💚)い(🚵)よ(🖌)うに気(🧟)を(🦔)つ(👯)けてい(⛳)るつもりでは(🦀)ある(🎞)が(🛥)。―(😧)―彼はそん(🏙)なことを考えて、讃(🚹)め(🚛)られた(🕑)ために(✉)却って不安な気持(📿)(chí )になるの(🚰)であった。
((🕹)礼(🤺)にそむく(🌵)わけには行かない。しかし(🥛)、無道の(👬)人に招かれて、たとい一(🕜)日たりと(📧)もこれを相(⤵)たすけ(😏)るのは士(😐)の道でない(🏴)。況んや策を以(😞)て乗じ(🖼)ら(🤛)れるに於(yú(🏫) )て(📕)をや[#「於てをや」は底(🌯)(dǐ )本では「於ておや」]で(✉)ある(🚕)。)
その(🚫)場はそれで済んだ。しかし(🤢)仲(zhòng )弓に対する蔭口は(♉)やはり絶えなかった。いうことがなく(❗)なると、結(🗣)局彼の(🍷)身分がどうの(🕊)、(😞)父(fù(🗞) )の素行がどうのという話に(📒)なって行(🎟)っ(😶)た。むろん(🤑)、そ(🔼)んな話は、今に(👣)始まっ(🥎)たことで(🃏)はなかった。実をいうと、孔子が仲弓(🐱)を特に(🍉)称揚(yáng )し(⛹)出(💣)したのも(⛵)、その人物(wù )が(🍐)実際優れていたからで(🛍)はあったが(📐)、何(💨)(hé )と(📃)かし(👀)て門人たち(🌌)に彼の真(📪)価(🚲)(sì(😸) )を知らせ(🐘)、彼の(🔏)身分(🈁)や父に関する噂(🕡)を話題にさせない(🚧)よ(🌗)う(🍒)にしたいた(🎠)め(🐺)であった。とこ(🐿)ろが(🥥)、結果(guǒ )はかえって反(⬇)対の方に向いて(🎽)行った(😷)。孔(🥥)子が彼を讃(🍻)めれば(🔸)讃めるほど、(🐄)彼(bǐ(🕹) )の身(shēn )分の賎(jiàn )しいこと(🦐)や、彼の父(fù )の悪行が(🐦)門人た(➕)ちの(😣)蔭口の(💜)種にな(🍁)るのだった。
「あ(🐯)れなら、大丈(🚒)夫祭壇の犠牲いけにえになりそうじ(🦏)ゃ。」(🛰)
孔子(zǐ )は(🔖)、その(🐋)牛の近(jìn )くまで来る(🖐)と、(👶)急(jí )に立ちどまって、門人たち(➰)にいっ(🤢)た。
彼(bǐ )は、し(🛹)か(🍸)し、もう狼狽(bè(🔺)i )う(🍷)ろたえても恐(kǒng )れ(✔)ても(🏧)いなか(🎑)った。粛然(🖋)とした空気の中(🥜)に、彼(🌪)はかえ(✅)って(🌐)安堵に似た感(🙁)じを味う(🛎)こ(♉)とが出来た。そし(🏜)て、(🚀)もう一度、(🐲)
彼が(♐)、こん(🖊)なに惨め(💾)な(💗)失敗をく(💑)りかえす(😁)ようになったのは、不思議に(🏍)も(💽)、孔(🛠)子が司空(🎲)の職(⏬)を奉じて、彼(😽)(bǐ )の上(shàng )に坐るよ(💄)うになっ(⚾)てから(🎟)のこ(🎴)とである(🤮)。孔子は、これまでの司(sī )空とちがって(🔓)、非常(cháng )な(🍾)部下(🎚)思いで(🚄)、めったに怒(🚈)った顔を(💟)見せたこともな(🏺)いのだが、(⛪)どうい(➗)うものか、(🐞)いざ奏(🚁)楽と(🕍)なると、楽長の手がにぶってしまう。むろ(🏡)ん孔子(🐔)は、音楽の道にずいぶん(🍖)深くはい(😖)っている人(rén )だから、楽長としても(🕳)、彼を甘く見(👡)るわ(🥘)けには行(🤷)かない。しか(⛏)し、そのために手(👜)が固くなる(🐡)の(👌)だとは、楽(🌸)長自身も考(kǎo )えていない(🏦)。
「(🕗)見(🚶)事な(🤴)牛じゃのう。」
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