「大(dà )丈夫だと思(sī )います(😨)。本物が立派でさえあれば。」
「もしそうだとす(🈵)れば、そ(🐻)れが(🍄)君の邪心というものじゃ(🏕)。君(😈)の心(😶)(xī(🐝)n )の中では、(🔴)この孔丘(qiū )という人(🐽)間が、(🐑)い(🛤)つも対立(🥗)的(de )なものに(🥀)なって(🐇)いる(🥇)。君(📽)は、はっきり意識(🚼)していないかも(🍿)知(☔)(zhī )れないが、(🗼)君の奏(zòu )楽(📏)にとって、わし(🔞)の存在(😊)は(🧤)一つの大(dà(🐍) )きな障碍(ài )なのじ(🍻)ゃ(🤽)。君の(🛹)心はそのために(🚑)分裂する(📹)。従(🕌)って、(🎙)君(😮)は完(wán )全(quán )に君の音(yīn )楽に浸りきる(🤖)ことが(🥏)出(chū )来(🥣)ない。そ(🕢)こに君の(🚖)失(shī )敗の原因がある。そうは思わない(❓)かの?」
2 仲弓仁(rén )を問(🏤)う。子(zǐ(👖) )曰く、(📻)門を出で(🌔)ては大(dà(🦂) )賓(🏚)に見ゆるが如くし、民(🕰)(mín )を使(shǐ )うには(🥡)大祭(jì )に承くるが如くせ(⛸)よ。己の(⛴)欲せざ(🔠)る所は人に施す(🚳)こと(🖊)勿(wù(🚟) )れ。邦(bāng )に在りても怨な(🕊)く、家に在りて(🎐)も怨なか(🉐)らんと(🌱)。仲弓曰く、雍(🕵)不敏なりと(💃)雖も、(🌠)請(qǐng )う斯の語(yǔ )を事(🛶)(shì )とせんと(顔(☔)(yá )淵篇(piān ))
「(🛬)口の達(🏞)者なもの(⬅)は(💳)、とか(💎)くつま(🌅)ら(🥁)ん(📥)ことをいい出す(🌕)ものじ(🚤)ゃ。出(🎤)まか(🕍)せにい(🦆)ろんな(🍽)こ(🚷)とを云っ(📫)て(📋)いるうちには(🎰)、(🙌)結構世(shì )の中の(🔮)憎まれ者に(🍽)はなるだろう。仲(zhòng )弓が(⬅)仁(😐)者で(👦)あるかどうか(🍗)は私(sī )は知(🏁)(zhī )らない。しかし彼は口(kǒu )だけ(🧛)は慎(🔵)(shèn )ん(🈶)でいるよう(👲)に見(jiàn )受け(💑)る。いや(📅)、口が達(👫)者でなくて彼も仕(shì(🔛) )合せ(♌)じゃ。誠実な人間(jiā(🥢)n )に(🐜)は、口(🐠)など(💇)どうでもい(🐺)いこと(🛃)じゃで(😃)のう。」(🛷)
陽貨は(🐄)、(🚛)座(zuò )に(Ⓜ)つくと、い(㊙)かにも熱意のこもったような口(😰)(kǒu )調(diào )で説き(👝)出した。
す(🍣)ると(🍳)陽(📌)貨は、こ(🏄)こぞとば(🔟)かり、(✒)三の矢を放(fàng )った。
孝(㊙)(xiào )を問う
陽(🍬)貨は、座につくと(🍭)、いかにも熱意のこもったような口(kǒu )調(diào )で説き出し(🍖)た。
「(🐹)考えては(👟)見たのか(🤳)。」(➿)
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