あとで、母(⛏)はとう/\その晩(🐈)のことを云(🍀)(yún )ふと、
差配(pèi )は、石山がド(🉑)モリながら、眞赤になつて、同(tóng )じ(🐯)こと(📉)を、何度も(🎪)云ふ(📆)の(🦕)を(🍽)飯(🐮)を食ひ(🤮)ながら(⛏)きいてゐた。それか(🏉)ら、眼鏡(🎵)を袂(🙇)(mè(🈴)i )から出(chū(😰) )して、袖(xiù )で玉(🎾)を(🚗)一(yī )々(⌛)丁寧(😳)にふ(🚅)き(🎤)ながら、「何(🐘)しに來(lái )やがつた(⛅)。警(🌁)(jǐng )察さ突き出されたくてか※(感(gǎn )嘆符疑(🍥)問符、(🚯)1-8-78)」(💧)と云(🔎)つた。
そ(🐖)の途端(📹)に、源吉の(🦋)身體がひよい(🕥)と浮き上(⏱)つた(🎈)。「えツ!」氣合だつた(🛐)。―(⏪)―源吉は床に投げ(🖼)出されたとき「(😹)うむ」と云(🌠)つた。と見る/\肺(⚾)(fèi )が急激(jī )に(🤷)縮まつ(⬜)てゆく、苦し(🐮)さを感(gǎ(🕦)n )じた。そして、(🅰)自(zì )分の體(🥞)(tǐ )が(🥄)床(chuáng )から下へそのまゝ(⚽)、グツ、グツと沈んでゆくやうに感じ(🍞)て(🥇)…(📡)…が、それから分(🈳)らなく(⚽)なつて(🔜)し(❔)まつた。
差(🤒)配は、石山がドモ(🍺)リな(⚡)がら、眞赤になつて、同じこ(🛳)とを、何度(dù )も云ふ(🚽)のを飯(📕)を食ひな(🖍)がら(👸)きいてゐた(😻)。それから、眼鏡(👠)を袂(mèi )から出し(🤙)て、袖で玉(🌆)を(🔷)一(yī )々丁寧にふき(🔪)な(😆)がら(📖)、(🔠)「何しに來(🔟)やがつた。警(jǐng )察(♟)さ突き出されたくてか※(感嘆(tà(📊)n )符疑(yí )問符、1-8-78)」と云つた。
――(🛒)お(🚻)芳は札(zhá )幌にゐたう(🔎)ちに、(👼)あ(💰)る金持の北大の學(🆕)生と關係した。そし(🥋)てお芳が妊娠したと分(🏷)つた(🕓)とき(🌗)に、その(🏙)學生(🐥)にう(🔐)ま/(🖱)\と棄(👯)てられてしまつた。その學(🚓)生の實家(📱)は内地に澤山(🚗)の土地をもつ(🌵)た(🎻)地主だつた。
「地(👯)(dì )主の野(🈶)郎(☔)、下手な(😸)ご(🍽)とした(🏰)ら、袋(🎨)たゝき(🏉)だ(👑)。」さ(🚞)う、大聲で源吉(jí )に云(yú(👄)n )つた。そして、さ(⤴)う(👯)い(😹)ふ氣勢が、(❎)云はず語らず、皆の氣持(chí )を横(🐏)に、(😈)太く強(🐎)く一本に結(jié )び(🥉)つけ(🌎)てゐた。若し、彼(🦗)(bǐ(🌚) )等(💧)の前に何か邪魔もの(💯)が出たとしたら(📟)、それが(📍)どんなものであらうと、騎兵(bīng )の一隊が敵(👒)陣の眞(🌴)只(zhī(🈺) )中に飛び込んで(🛂)、馬(🤚)の蹄(📺)(tí )で(📍)縱横(héng )に蹴(🚍)ちらすや(🍁)うに、一(🗞)(yī )氣(qì(🌭) )にや(🕜)つつけた(🛥)かも知れな(😛)い。――(🚈)それは、誇張なくさう(🈷)だつた。
「赤子あか、んで墮(㊗)おり(🌭)たのか?」と、ひ(🤹)よいと(🎸)きい(💟)た。
どの百(bǎi )姓(🌡)も、どの百(bǎi )姓も、入(🔝)つてく(🛰)るときはメ(🛺)リ(🥠)ケン(🆖)粉の中から出て(🈵)來た人のや(🕐)うに身體中眞白だ(🦉)つた。そしてかじか(🆑)ん(🍐)だ兩手を口にあてゝハア、ハアと息(xī )をかけた。ひ(🎳)げも眉も、(🕹)まつ(♏)毛さへも、一本々々白く(🈯)凍りついてバ(🏼)リ/(🌅)\してゐた。外(👧)套のない百姓(👛)(xì(🥓)ng )は、着物(wù )を絲(sī )で刺したドサを(🗣)頭からかぶ(🥟)つてやつてき(🍢)た。何十年か前に、兵(🌹)(bīng )隊に行つたとき(〽)着た、カキ色(🌽)の(➿)すゝ(🐊)けた外套(🍉)をき(🥫)た(👉)の(🉐)や(🔧)、ボ(🛡)ロ/(🚹)\の(🖊)二重(chóng )※(「廴(❎)+囘」、第4水準2-12-11)はしをきたのや、(😴)筒(tǒng )砲(🖐)袖の外套をきたの(🏼)や、色々だ(🕶)つた。教室に入(♿)ると、ストー(❓)ヴがたいて(🎯)あるので(🛥)、それでも暖かかつた(🗿)。眉やヒゲか(🏼)ら(😠)、凍つたのが(📼)と(😄)け(⏺)て、水(✏)玉を作つて頬(🚝)を流(liú )れ(🗾)落ち(🐵)た。
源吉達(💽)は(💻)、(🍚)もう(🎌)雪(xuě )も固まつたの(🎆)で(🛠)、山(🙇)へ(🗜)入る時期だつた(🕦)けれ(🚱)ども(🐩)、この方が片付(fù )くま(🏎)で行けなかつた。それに今(🐏)(jīn )では皆、そんな處(🧗)でない、と思(🥋)ふほど、興(xìng )奮(fèn )してゐた。石(shí )山の(🍭)家に(👀)寄り合つ(📯)て(🈁)、色々の話(huà )をきいた(🙅)りし(🍶)てゐるうちに、(⬜)殊に若(ruò )い百(📺)姓(👓)などは、(➰)「地主つて不埓(🛎)だ!」さ(💀)ういふ理(lǐ )窟の(🚭)根據(jù )が分つてくる(📘)のが出てきた。始め「さ(🛳)う(🔐)かなア」と思(sī )つ(🌳)て、(⏩)フラ/(🕕)\(🏮)した氣持のもの(♋)が(🧞)、(🥩)「野郎(láng )奴」などと云(yún )つ(👹)てきた。澤山集ることがある(😉)と、校(xià(🚎)o )長(🍅)先生(🧔)は、手(shǒu )振(zhèn )りや、身振り(🐚)までして、「佐倉宗五郎」(🧞)や「(🙁)磔茂左衞門(mén )」などの義(yì )民傳を(😽)話して(🔃)きかせた(⛅)。それが(🥚)、處が(🎸)、(🤮)理窟なしに百(📼)姓の頑固な岩ツころ(🎒)のや(🗻)うな(💘)胸の(🎾)すき間々々(💥)か(📟)ら(🔧)、にじみ入(rù(🎯) )つて行(háng )つた。それから、笑談(tán )のやうに、「北海道(dào )の宗(🎍)五(🌮)郎」といふ奴が(💳)、何處かから一(❇)人位(wèi )は出たつて(😥)惡(è )く(🍠)ないだらうさ、(🥈)と云つた。すると、朴(🔓)(pǔ )訥な百姓(xìng )は、眞(🤲)面目に、考へこんだ(🐽)。
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