先(🤓)師は、温(wēn )かで、し(🌅)かもきび(⚫)しい方(🚊)であった。威厳が(📳)あって、(🏆)しか(👎)もお(➰)そろし(🚪)くな(🐺)い方であった(🈂)。うやうやしくて、しかも安ら(💺)かな方で(🎰)あっ(🖥)た。
○ 乱(🛅)臣(❕)(chén )(原文)==この語(yǔ(💳) )は現(💸)在普(pǔ )通に(🦄)用(♏)いられて(🔆)いる意味と全(quán )く反対に(😉)、乱を防止し、乱を(⛏)治める臣という意味に用いられている。
○ 本(bě(👁)n )章は一六(liù )九(🧀)章の桓※(「魅(mèi )」(🔷)の「未(wèi )」に(😘)代(dài )えて(🐄)「隹(😒)(zhuī(🕐) )」、第4水準2-93-32)の難にあつた場(chǎ(💌)ng )合(📈)(hé )の言葉と(🗂)同様、孔子の強(🍓)い(🍾)信念(niàn )と気魄とを(🚜)あ(⤵)らわした言(yán )葉(🕺)で(☔)、論語の中で極めて目立つた一章である(⚾)。
か(🎧)ように解すること(🖌)によつて、本(bě(🥁)n )章の前(🚴)段(🐫)と後(📞)段との関(wā(🤢)n )係が、(🐒)はじめ(🏾)て明(🛍)(míng )瞭になるであろ(🖱)う。こ(🤚)れは、私(🎸)(sī )一(yī )個(🐱)(gè )の見解(🎡)であるが(🌪)、決し(🔔)て無謀(❎)(móu )な(🌴)言(yán )ではないと思う。聖(😗)(shèng )人(🏻)・君子・(🎀)善人(🈲)の(🌱)三語(😫)(yǔ(🗼) )を、単な(🎾)る人物(wù )の(🏨)段(duàn )階(🕺)(jiē )と(🤫)見た(🕴)だ(🕴)けで(🔓)は、本章の(🖤)意味が的確に捉(zhuō )えられないだ(🤢)け(🥕)でなく(🤵)、(🛋)論語全体の意(yì )味(🐆)(wèi )があいまいにな(⭕)るので(😗)はあるまいか(🛵)。
陳ち(🦏)ん(👡)の(🗳)司(✊)敗しはいがたずね(💡)た(🍈)。――(🉑)
「(🌕)ぜいた(🔼)くな人(🥖)は不遜(🍴)(xùn )にな(🎍)りがちだし、(🦌)儉約な人は窮(qió(🍶)ng )屈になりがちだが、どちらを選(xuǎn )ぶかというと、不遜である(🈁)よりは、まだし(🆑)も窮屈(qū )な方がいい。」
二(èr )八(二三三)
三(sān )七(🥋)(qī )(一八(bā )四(🌉))
一四(二一九)(🔚)
八(一九(👻)二(🥉))
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