一(🍸)一(📺)((😳)一九五(🎶))(🕰)
「(😖)禹(yǔ )は(🤗)王者(zhě )として完全無欠だ。自分(📻)の飲食をうすくしてあつ(🆘)く農(💢)耕(gē(😯)ng )の神(shén )を祭(💮)り、自(zì )分(🥀)の衣服を粗(🎦)末にし(👃)て祭服を(🧒)美しくし、自分の(⛱)宮室(📁)を質(♍)素(sù )にして灌(guàn )漑水路(😵)に力をつく(🚡)した。禹(yǔ(🤡) )は(🏨)王(wáng )者(🕺)として完全(🧀)(quán )無欠だ(🥍)。」
○ 子(🤩)路の祷りは、謂ゆ(🥍)る苦(🔞)しい時(⭐)の神(shén )頼みで、迷信的祈祷(dǎo )以上(🅾)のもので(🥃)はない(🚈)。それに対して孔(🦃)子は(🕊)、真の(🙏)心(🚆)の祷り、つまり(📺)天地に恥(chǐ )じ(🌶)ない人(🌝)(ré(🉑)n )間としての精(🈲)進こそは、幸福に到(🙏)る道だ(🐲)、とい(👭)うことを説いた。孔(kǒng )子(🐈)の教えには宗教が(🐵)ない、とよくいわれるが、「天」(➕)という言(yán )葉は、孔子(zǐ )によ(🏩)つて(🍁)常に宗(🛑)教的な(💰)意味に(🥠)使われて(🛥)いるの(📢)である。
一三(sān )(二一(🏰)八)
○ 子路(🏿)は孔子がかつて大夫の(😵)職(zhí )にあつた(🤥)ので、それにふさわ(🥨)しい禮(lǐ )をも(🌾)つて(🍅)葬儀を(❕)行いたかつ(🤖)たの(❣)であろう(👊)。師匠思いの、(😌)出過ぎた、しかも病(bìng )中に葬式のこ(💚)とまで考え(📐)るような先走つた(🍊)、(🛺)稚気愛すべき子路(🛁)の性(🏭)(xì(⛄)ng )格と、(🎋)それに対(🎉)する(🚚)孔子の烈しい(🕥)、しかもしみじみと(👌)した訓戒とが対(duì )照されて面(miàn )白(🌋)い。
四(一八八(bā ))
○ 乱臣(chén )(原(🏖)(yuán )文)==この語(🔈)(yǔ )は現(🏂)在普(pǔ(📫) )通(🛹)に(🙀)用いら(🤕)れている意味と全(quán )く反対に、(🛎)乱を防(fáng )止し、乱を(⬜)治め(🐍)る臣とい(🤺)う意味に用いられ(🤱)ている。
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