「篤く信じて学問を愛(👡)せよ。生死をかけ(⏬)て道を育て(🌬)よ。乱れ(🐨)るきざしのある国には入らぬがよ(🗾)い。すでに乱れ(😌)た国には止まらぬがよい。天下(🔃)に道(🙆)が行われて(🤳)い(🚾)る(😧)時に(💖)は、出(💆)でて働(🔟)(dòng )け。道(🔉)(dào )がすたれて(🦉)い(😰)る(📹)時には、(🥤)退いて身を(🎊)守れ(😶)。国(✉)に道が行われて(👈)い(🔨)て、貧賎であるのは恥(🚛)だ。国に(🌓)道が行(há(🏉)ng )われない(🌬)で(🎥)、富(fù(💻) )貴であるのも恥(🚞)だ。」
よきか(🤱)な(🐿)や、
先師は、温(wēn )かで、しかも(🌎)きび(🅰)しい方であった。威厳があって、し(🦀)かも(🔥)おそろしくな(🏵)い(🆕)方(fāng )であった。うや(🏥)う(🌧)やしく(🍡)て、しか(😀)も安らかな方(fāng )であ(🍆)った(👈)。
○(🥣) 堯は支(⏳)那(♐)の歴史(shǐ )で知(zhī )られている最初の聖(🈺)天子。
○ 綱==これを「網」の(🌩)誤りと(🐍)見て「一網(wǎ(🕥)ng )打(dǎ )尽」の意(😀)味に解する(🌦)説(shuì )もある。しか(😬)し、(🐐)当(dā(🚣)ng )時の魚(yú )獲法に(♍)、大綱に(🍯)たく(🍶)さんの小(🥪)(xiǎo )綱をつけ(🐟)、(👒)その先(xiān )に釣(🕴)針を(🎠)つ(🍫)け(🖖)て、それを水に流す方法があ(🍁)り、それ(🎞)を(🌒)綱といつたとい(🏼)うのが(📋)正(zhèng )しい(🐫)よう(👕)である。しかし、いずれにしても、本(🌤)(běn )章の結局(🚔)の(🛂)意味に変(🦉)りはな(🧜)い。
(🍌)子路は、先師に(🍒)そういわ(🏳)れたのがよほど嬉しかっ(🥡)たと見えて、(🤶)それ以(☔)(yǐ )来(lá(💹)i )、(😸)たえずこの詩を口ずさん(🚀)で(🚽)い(🏻)た。すると、(🐢)先(xiān )師はいわ(🍰)れた。――
この(🅾)問答(dá )の話をきかれて、(🎄)先師はいわれた。―(🥛)―
○ (🥞)前段と後段(duàn )とは、原(yuán )文(wén )では一(🈹)連の孔子の言葉になつているが、(🦈)内容に連絡がない(🖍)ので、定(dì(🗾)ng )説に従(cóng )つて二段(🥂)に区(😀)分した。
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